河姆渡文化發(fā)現(xiàn)于浙江省杭州灣附近的余姚縣河姆渡，距今年代約6800~7000年，在河姆渡遺址第三、四層所出土的玉器是我國迄今發(fā)現(xiàn)較早的玉飾件之一。出土玉器品種有璜、玦、管、珠、餅、丸、墜等，多系小件裝飾品。由于當時人們制作玉器經(jīng)驗不足，琢玉工具尚不完備，再加之藝術(shù)欣賞能力較低，制作不規(guī)整。一般僅采用琢打磨光，器形較簡單，器身多不飾紋飾。

大玉龍，曲長60cm，直徑2.2-2.4cm。新石器時代紅山文化

其玉料為淡綠色老岫巖玉。龍體較粗大，卷曲，呈倒“C”形，長吻微翹起，有圓鼻孔二，雙目橄欖形凸起，頭頂至頸背有長鬣后披，末端翹起，額及顎下有陰刻棱形網(wǎng)紋。龍軀光素扁圓，背部有一鉆孔，可系繩穿掛。

此玉龍因其吻前伸，前端凸且翹，因此又有人稱之為玉豬龍。這是早期氏族藝術(shù)的代表作，屬紅山文化。其造型夸張、奇特，兼具寫實與抽象手法，結(jié)構(gòu)雖簡潔，卻滿盈著生命力，質(zhì)樸而粗獷，可能是某部族的圖騰。 

紅山文化時期的玉器

玉獸形玦，高15.4cm，寬10.5cm，厚4.5cm。新石器時代紅山文化

玦以青黃色玉料制，表面有多處色斑。整體為環(huán)形，一側(cè)有一開口，未斷開。開口一端為獸首，另一端為獸尾，獸身屈而成環(huán)，頸部有二小孔。

目前，多處紅山文化遺址中出土了這類器型，它表現(xiàn)的是一種神化了的動物，反映了較大范圍的動物崇拜。頸部帶有雙孔的作品并不多見，此玦可能是制造時所穿之孔位置不理想，作品懸掛時傾斜度不合要求，于是又鉆了第二孔。這件作品為清代宮廷遺玉，說明清代宮廷曾收藏紅山文化玉器。

玉巫人，新石器時代紅山文化，高14.6cm，寬6cm，厚4.7cm

黃綠色玉料，身上有大面積鐵褐色沁斑。人像蛋形首，尖下頦，面部窄而前凸，眼睛及嘴部均以陰刻線刻畫。全身赤裸，唯頭上戴一動物頭形的冠帽，動物眼睛圓凸，有兩個豎直的長角，雙耳鏤空。冠帽前緣、人首額頭處有淺刻的網(wǎng)格紋。人像細腰長腿，呈坐姿，上肢彎曲撫于腿上。后頸部有大的對穿孔，可以懸掛佩帶。

這件玉器是1983年初由內(nèi)蒙古幾位牧民賣給故宮博物院的，目前類似造型還未在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)。過去一些學者認為作品是獸面人身的造型，但仔細觀察，可以看出作品為人戴著動物冠的形象。經(jīng)研究，其和2002年在遼寧朝陽牛河梁遺址第十六地點四號墓人骨骼左側(cè)骨盆外側(cè)出土的一件玉立人，以及英國劍橋大學菲茲威廉姆博物館（Fitzwilliam Museum）收藏的一件中國早年流散出去的玉坐人像，均表現(xiàn)的是同一類人，即紅山時代巫的形象，是巫在作法時不同狀態(tài)下的表現(xiàn)。故宮玉坐人和劍橋玉坐人可能為作法前或后的入定狀態(tài)。

最新考古發(fā)掘資料表明，地處遼寧省阜新查海原始村落遺址中，出土了玉玦、玉匕、玉鑿及管狀玉玦八件玉器。它的發(fā)現(xiàn)，標志著中國制玉歷史又提前了2000年。距今已有7000~8000年。紅山文化出土了一批包括龍和與龍有關(guān)的各種動物圖案為題材的玉器群，而裝飾用的小件玉器則發(fā)現(xiàn)甚少，也沒有琮、鉞、璋等禮器出現(xiàn)。紅山文化玉器依據(jù)造型和題材可以分為動物形玉類和幾何形飾玉類：動物形玉類又可以分為現(xiàn)實動物和幻想動物：現(xiàn)實動物如玉鳥、雙龍首玉璜、獸形玉、玉龜、魚形墜、玉鶚等；幻想動物如獸形玉和玉龍、獸形玦等。幾何形玉飾有：勾云形玉佩、馬蹄形玉箍、方圓形邊似刃的玉璧、雙聯(lián)玉璧、三聯(lián)玉璧、棒形玉等等。紅山文化時期的玉器中最具有代表性的是玉雕龍，此件玉飾玉質(zhì)呈碧綠色，體卷曲，形似“C”字，吻前伸，嘴緊閉，鼻端平齊，雙眼突出，額及顎底皆刻細密的方格網(wǎng)紋，頸脊長鬣上卷，邊緣斜削成銳刃，末端尖銳，尾向內(nèi)彎曲，末端圓鈍，背有一對穿圓孔，可供穿掛用。紅山文化玉器中的動物造型，風格質(zhì)樸而豪放，表現(xiàn)手法中的圓雕、浮雕、透雕、兩面雕、線刻等已日臻成熟。

玉雙虎首璜，長11.9cm，厚0.4cm。新石器時代含山文化

璜為較窄的弧形，近于半圓，中部厚，邊緣略薄。璜兩端呈虎首形，形似剪影，其上有陰線界出的五官，虎的獠牙極夸張，虎眼用穿孔表示，孔中可穿繩系掛。

此玉璜虎形之表面特征明確，說明在新石器時代虎與人關(guān)系之密切，在社會生活中已出現(xiàn)對虎的崇拜，這對于了解我國東南沿海地區(qū)新石器時期人們的生活及普遍存在的動物崇拜非常重要。

此璜為1987年安徽省含山縣凌家灘墓葬出土。

良渚文化時期的玉器

良渚文化是我國長江下游重要的晚期新石器文化，最初發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)，距今約4000~5000年。良渚文化分布范圍大體是南自浙江的杭州灣，北跨長江到達蘇北的海安，東至上海，西到南京附近的寧鎮(zhèn)山脈。良渚玉器的造型、裝飾技藝都有一定的創(chuàng)新。在造型方面除璧、玦、管、珠、環(huán)等以簡單的幾何形狀為主的裝飾品外，還出現(xiàn)了鳥、魚、蟬、蛙、龜?shù)葎游镄螒B(tài)的立體雕刻品。良渚文化中的大型玉璧和高矮不同的多節(jié)玉琮，標志著制玉工藝已于石器工藝分離。玉器造型較為復(fù)雜，已能碾琢陰線或陽線、平凸或隱起的幾何形及動物形圖案裝飾，具有樸素雅拙的風格。在裝飾方面，一掃前代樸實無華的光素傳統(tǒng)，出現(xiàn)了云雷紋、鳥紋、蛙紋等繁密精細的裝飾花紋，其中以多種形態(tài)出現(xiàn)的神人、獸面復(fù)合圖像最為重要。良渚文化玉器中最令人矚目的是以“兩眼一嘴”為特征的所謂“獸面紋”，這也是最具代表性的紋飾。這種“獸面紋”或繁或簡，變化多端，它以其猙獰而怪異的色彩和對后世紋飾（尤其是商周青銅器饕餮紋）的巨大影響。

龍山文化時期的玉器

龍山文化是因1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘市龍山鎮(zhèn)城子崖而得名的。距今年代約3500~4000年，它的下限年代較晚，有可能已經(jīng)跨到我國歷史上的夏代，是高度成熟的新石器時代晚期文化。出土了許多玉石裝飾品，鳥形或鳥頭形玉飾成組隨葬，為以后商代大量盛行動物雕開創(chuàng)了先例。出土有玉斧、玉錛、玉刀、玉鑿、玉璇璣等。我們從龍山文化出土玉器的造型、紋飾來分析，它們所體現(xiàn)的思想內(nèi)容和社會特點及時代所賦予的特殊性質(zhì)，并不僅僅只具有裝飾的意義，說明它與當時宗教思想有關(guān)，這種以某種生物為崇拜對象的現(xiàn)象正是原始圖騰的特征。