為什么收藏，因?yàn)槿诵灾杏谢镜恼加杏?，因?yàn)閺墓胖两袷澜缟嫌泻芏辔锲繁憩F(xiàn)出難以抵擋的誘惑力，所好為所有，則成了一種具有普遍性的追求。因?yàn)檎加?，就有了把玩。把玩反映個(gè)人的喜好，其中審美是最為高尚的。因此，藝術(shù)品的收藏是最為普遍的、最具有共性的特點(diǎn)——因?yàn)閻?ài)美之心人皆有之。

（唐）《印花三彩鳳首壺》藏于日本白鶴美術(shù)館

收藏品被青睞，不外乎珍貴和稀奇這兩大特性。珍貴和稀有都可以表現(xiàn)為文化和物質(zhì)的兩個(gè)方面，文化上的歷史和藝術(shù)價(jià)值，物質(zhì)上的材質(zhì)自身的珍貴和稀缺，都能夠表現(xiàn)出它在市場(chǎng)上的價(jià)值，所以，收藏就難以擺脫金錢(qián)關(guān)系，就難以脫離與占有相關(guān)的兩個(gè)方面。文化上的占有與價(jià)值上的占有，正表現(xiàn)為收藏概念中品格上的巨大差異。

從收藏方面來(lái)考量，也有基于文化和物質(zhì)的兩個(gè)方面的追求，這是品格取向的最為明顯的差別。而所謂的差別又沒(méi)有絕對(duì)的分界，即使像中國(guó)古代文人那樣完全是出于文化上的追求和選擇，甚至成為一種文化上的標(biāo)榜，也難以避免在物質(zhì)上的某種認(rèn)定和判斷。因?yàn)槭詹仄返奈镔|(zhì)特性，不同于像詩(shī)歌、音樂(lè)等與物質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)的其他文化產(chǎn)品，所以，物質(zhì)中的價(jià)值就會(huì)影響到文化，它在一定程度上也會(huì)改變文化和品格的導(dǎo)向。而當(dāng)文化也可以用價(jià)格來(lái)衡量的時(shí)候，文化也表現(xiàn)出一定的市場(chǎng)關(guān)系，即使是純文化的收藏，也可以表述為對(duì)物質(zhì)的追求。

精神與物質(zhì)構(gòu)成了世界，兩者有著互相聯(lián)系和支撐，人們總是在對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系中權(quán)衡，其把握的狀態(tài)在一定程度上表現(xiàn)出品格上的落差。有文化品格的收藏，不僅能夠有益于自身的身心健康，而且能夠促進(jìn)社會(huì)文化肌體的健康，帶動(dòng)和諧社會(huì)的建立。反之，缺少文化品格的收藏，則在一種價(jià)值關(guān)系的追求中生發(fā)出無(wú)數(shù)的亂象，真假的愚弄，價(jià)格的欺詐，不僅降低文化的品位，而且破壞社會(huì)的價(jià)值觀(guān)，甚至破壞社會(huì)的穩(wěn)定。

這樣，收藏就能夠在順應(yīng)個(gè)人心愿的同時(shí)，陶冶其中，獲得超乎尋常的文化收獲。如果沒(méi)有文化的收獲，僅有價(jià)值的增長(zhǎng)，那么，增長(zhǎng)的收獲同樣能夠使自己順心，但是，失去了文化上的感知，也就得不到精神層面上的愉悅。而相應(yīng)于社會(huì)的評(píng)估，品格則是其基本的價(jià)值判斷。（陳履生）