新華社北京６月８日電題：從兩千多年前走來(lái)——端午啟示錄

新華社記者

五月五，是端午。

門插艾，吃粽子，系五彩，掛香包，龍舟下水喜洋洋——一根根象征吉祥的五彩繩，從大人的心底揉纏到孩子的手腕；一首首趣味各異的童謠，在傳承唱響……

“端午”，這個(gè)延續(xù)了兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，背后是共同的文化血脈傳承與炙熱的家國(guó)情懷，正更加血肉豐滿地融入我們的生活。

“舌尖上的端午”——萬(wàn)水千山“粽”是情

對(duì)臺(tái)灣女孩唐千雅來(lái)說(shuō)，雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，卻依然覺得家就在身邊。今年端午節(jié)，她的母親帶著外婆親手做的粽子，和她一起過節(jié)。

三年前，這個(gè)“９０后”的姑娘來(lái)到中國(guó)人民大學(xué)念書，宿舍里，天南海北的四個(gè)姑娘聊起了端午習(xí)俗，發(fā)現(xiàn)一切都很相似。

兩岸同根、文化同源，共通的端午習(xí)俗，讓四個(gè)年輕人走得更近?！安煌胤降娜?，因?yàn)橥瑯拥奈幕?xí)俗在一起，感覺很神奇也很溫暖?！碧魄а耪f(shuō)，在端午文化里，粽子里裹的是甜蜜、富足和團(tuán)圓，還意味著濃濃的親情。

端午節(jié)對(duì)湖南汨羅桃林寺鎮(zhèn)的姑娘周圓來(lái)說(shuō)，是個(gè)特別期待的日子：出嫁的大姐，又可以同她和妹妹團(tuán)聚?！靶r(shí)候過端午節(jié)，我們?nèi)硕紩?huì)到汨羅江邊，一邊吃著媽媽包的粽子，一邊看端午大戲，幸福極了！現(xiàn)在每年端午，姐姐會(huì)回娘家，我們一起看龍舟比賽，一起和媽媽包粽子，享受溫暖的親情?！?/p>

粽子里包裹著母親的“味道”，紅豆糯米粽成為周圓期待端午節(jié)的重要原因。周圓說(shuō)，媽媽親手包的粽子，與買的迥然不同，吃到嘴里別有一番滋味。

與南方粽子不同，陜西人的粽子里一般包糯米、紅棗和花生，吃的時(shí)候還要粘上蜂蜜，而油糕則是老人送給孩子的端午禮物，含有甜蜜團(tuán)圓節(jié)節(jié)走高之意。

陜西籍中國(guó)人民大學(xué)法律社會(huì)學(xué)研究所研究員王兆雷說(shuō)：“各地都有端午插艾草的習(xí)慣，陜西這邊除了艾蒿還要插上石榴花，以期盼家族多子多福、團(tuán)結(jié)和睦?！?/p>

盡管各地端午節(jié)的習(xí)俗不盡相同，端午節(jié)的背后所承襲的中華民族的“根”和“魂”卻是相同的。

“一個(gè)粽子，飽含著和和美美的深情；一艇龍舟，蘊(yùn)涵著拼搏向上的精神。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的傳統(tǒng)文化，正是我們民族精神的安身之所、力量之源?！蓖跽桌渍f(shuō)。

汨羅江上的詩(shī)——寫在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目錄

汨羅河畔，５７歲的許桂生正在制作競(jìng)賽龍舟，今年他已經(jīng)制作了１２０多條龍舟。

２００９年，以汨羅江畔、屈原故里秭歸、蘇州端午習(xí)俗為主要內(nèi)容的中國(guó)“端午節(jié)”成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這讓和龍舟打了半輩子的交道的許桂生，打心眼里高興。

２０１２年，許氏龍舟制造技藝入選岳陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，他成為許氏龍舟制造技藝傳承人，至今他已經(jīng)培養(yǎng)了十幾位徒弟。

“我希望龍舟制造技藝一直傳承下去，我們傳承的不僅是龍舟文化，更是子子孫孫對(duì)祖輩的感情。”許桂生說(shuō)。

汨羅民間流傳著一句俗話：“寧荒一年田，不荒端午船”。對(duì)于當(dāng)?shù)厝罕妬?lái)說(shuō)，自發(fā)參與到龍舟賽和文藝匯演中來(lái)，是他們的一年中的頭等大事。

記者在汨羅江國(guó)際龍舟競(jìng)渡中心看到，來(lái)自汨羅的民間新民樂表演、古典舞蹈表演、器樂表演、長(zhǎng)樂抬閣故事會(huì)《龍燈故事鬧端午》等節(jié)目別有風(fēng)味，由于演戲的是群眾，看戲的是老鄉(xiāng)，引得一片叫好。

作為汨羅文化、民俗的載體，端午節(jié)與汨羅江、屈原、屈子祠緊連為一體，并派生出包粽子、祭屈（龍）、雕龍頭、賽龍舟、插菖掛艾等豐富多彩的端午習(xí)俗。

汨羅市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任周海燕說(shuō)，民間龍舟賽是汨羅市的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，弘揚(yáng)龍舟競(jìng)渡的團(tuán)結(jié)拼搏、永不言敗的精神，形成了獨(dú)特的汨羅端午文化。

在“年小端午大”的湖北秭歸，整個(gè)五月都飄滿粽子和艾葉的清香，寄托著對(duì)屈原的無(wú)限追思。

形成于先秦，發(fā)展于漢末魏晉，興盛于唐，吃粽子、喝雄黃酒、掛艾蒿菖蒲、扎香袋、吃鹽蛋和粑粑、稻場(chǎng)娛樂、劃龍舟、辦詩(shī)會(huì)……這些習(xí)俗一直保持到現(xiàn)在。

“屈原與端午文化已根植于民間。”秭歸縣文化旅游局局長(zhǎng)王罡說(shuō)，秭歸成立屈原文化研究會(huì)，整理屈原文化史料；組建秭歸龍舟協(xié)會(huì)，能在江上競(jìng)渡者成千上萬(wàn)；成立民間詩(shī)社２０余個(gè)，發(fā)展社員千余人。

龍舟賽在秭歸已有２０００多年的歷史。相傳，屈原五月初五投江的消息傳到秭歸，屈幺姑兒悲傷不已，便劃起小舟，沿江招魂，泣血而歌，鄉(xiāng)親百姓也很感傷，紛紛操舟，隨她一道為屈原游江招魂……

如今，國(guó)際龍舟聯(lián)合會(huì)以中文為其官方語(yǔ)言，屈原像則是其主要標(biāo)志，中國(guó)龍舟正向世界傳播著中國(guó)傳統(tǒng)文化。

華中師范大學(xué)楚學(xué)研究所所長(zhǎng)、湖北省屈原研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡靖泉教授認(rèn)為，端午節(jié)以紀(jì)念屈原為主題，通過吃粽子、龍舟競(jìng)渡等相關(guān)活動(dòng)，贊頌屈原愛國(guó)愛民、追求九州統(tǒng)一、向往天下光明的理想。這種思想促進(jìn)了民族的文化認(rèn)同，有助于各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一富強(qiáng)。

舌尖到心靈——彰顯民族精神

1940年的端午節(jié)，中國(guó)抗戰(zhàn)正進(jìn)入艱苦卓絕之時(shí)，在著名作家老舍等人的倡議下，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)，并宣布“中國(guó)詩(shī)人節(jié)”誕生，宣稱：“我們決定詩(shī)人節(jié)是要效法屈原精神……詛咒侵略，謳歌創(chuàng)造，贊揚(yáng)真理。”

從傳承民俗活動(dòng)，到傳承精神意志，端午節(jié)早已成為中國(guó)人心底的一份精神文化遺產(chǎn)。

當(dāng)龍舟鼓響起，廣州石樓鎮(zhèn)石二村的年輕人會(huì)放下電腦手機(jī)，戴上龍船帽，不顧烈日暴曬，執(zhí)漿劃舟，再現(xiàn)自農(nóng)耕文明沿襲下來(lái)的龍舟習(xí)俗。

現(xiàn)代作家沈從文曾寫道：大江以南，凡是有河流可通船舶處，無(wú)論大城小市，端午必照例舉行賽龍舟，這是一種民族基因。

南粵龍舟活動(dòng)從來(lái)就歡迎小孩子參與，俗稱“細(xì)路扒”。石二村２２歲的龍舟手陳浩麟是一名在校大學(xué)生，他就是在一年年的“細(xì)路扒”磨礪中成為一名出色的龍舟手。

“自小父親就帶我參加‘細(xì)路扒’，劃龍舟時(shí)全村兄弟聽著鼓點(diǎn)，看著旗語(yǔ)，心往一處、勁往一處，那感覺像和全村人站在一起并肩作戰(zhàn)，特別有榮譽(yù)感和歸屬感?！彼f(shuō)，“細(xì)路扒”的傳統(tǒng)使龍舟活動(dòng)代代傳承，龍舟競(jìng)渡所凝聚的鄉(xiāng)情族情，也由此在年輕人心中悄然生根。

廣東省民俗文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)潘劍明說(shuō)，通過龍舟傳承民族文化的精神，不但傳得遠(yuǎn)，還傳得久、傳得好。

如今，越來(lái)越多的年輕人正回到“我們自己的龍舟上”。南京大學(xué)自然與文化遺產(chǎn)研究所副所長(zhǎng)陳竟，從１９９３年開始在南京大學(xué)開設(shè)了“中國(guó)民俗文化藝術(shù)課”。二十余年間選修這門課的中外大學(xué)生達(dá)一萬(wàn)多人，傳統(tǒng)在年輕學(xué)生的心目中正煥發(fā)出生機(jī)和活力。

民俗專家、東南大學(xué)教授陶思炎道出其中的秘密。他說(shuō)，包括端午節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日，從來(lái)就不是單純滿足感官的節(jié)日，而是一個(gè)個(gè)加載了民族精神和文化基因的時(shí)間點(diǎn)。

“傳統(tǒng)文化是中華民族之根，中華民族的偉大復(fù)興必須有中華文化的復(fù)興。”陳竟認(rèn)為，過端午節(jié)，我們不僅要體驗(yàn)民俗活動(dòng)，更要從靈魂深處重溫大義凜然、憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛家的端午精神。