5月17日，中共中央總書記習(xí)近平在北京主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，結(jié)合中國特色社會主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)?！绷?xí)近平總書記在座談會上的講話精神使中國哲學(xué)社會科學(xué)研究領(lǐng)域如沐春風(fēng)，引發(fā)哲學(xué)社會科學(xué)工作者的熱議。

恰逢其時，肩負(fù)起時代使命

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。”在親身參加此次座談會并在會上發(fā)言的九屆全國政協(xié)委員、著名哲學(xué)家、中國社會科學(xué)院原副院長汝信看來，這兩個“不可替代”，不僅將哲學(xué)社會科學(xué)提升到對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢大有作為的高度，還對哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了高期望與高要求。

“這說明黨中央將哲學(xué)社會科學(xué)的重視提升到了一個新的高度?！比晷耪f。

在新的時代背景下，哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的舉行恰逢其時，這成為哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域工作者們的共識。

從國際視野來看，“長期以來，隨著西方的崛起，在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，西方理論一直占主導(dǎo)地位，中國聲音一直不強(qiáng)?！比珖f(xié)委員，中國社會科學(xué)院研究員張?zhí)N嶺分析近幾十年來中國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展認(rèn)為，在學(xué)習(xí)借鑒西方理論的基礎(chǔ)上要創(chuàng)造出具有中國特色的理論，不光為我國的發(fā)展、為執(zhí)政黨的路線方針提供強(qiáng)有力的理論支撐，也為世界提供先進(jìn)的理論，如此，中國才能在世界上發(fā)揮巨大的影響。全國政協(xié)委員、財政部內(nèi)部控制委員會委員張連起表示，在中國發(fā)展行至從“量的積累”向“質(zhì)的蛻變”跨越的關(guān)口，強(qiáng)調(diào)中國哲學(xué)社會科學(xué)研究要有道路自信、理論自信、文化自信，是有深意的，“以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指引，可以說幾乎沒有什么貢獻(xiàn)。中國要走出‘中國奇跡’，必須要建立具有中國特色的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，用自己的創(chuàng)新理論，指導(dǎo)、引領(lǐng)、總結(jié)自己的實(shí)踐。”

就國內(nèi)發(fā)展而言，十一屆全國政協(xié)委員、中國社會科學(xué)院考古研究所所長劉慶柱指出，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國現(xiàn)已進(jìn)入深化改革新時期，面臨著農(nóng)村全部脫貧、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)一致、物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)共同發(fā)展等挑戰(zhàn)，“在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，就像自然科學(xué)要進(jìn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場一樣，人文科學(xué)也要進(jìn)入社會發(fā)展的主戰(zhàn)場，解決社會實(shí)際問題，而不是僅僅流于形式?！?/p>

全國人大常委、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長卓新平認(rèn)為，結(jié)合我國發(fā)展大歷史，站在世界文明發(fā)展的高度來看待當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者具備寬廣的視野，要求哲學(xué)社會科學(xué)具有海納百川的包容性與開放性，比如涵容人類文明知識財富，系統(tǒng)研究世界文化思想發(fā)展；傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中國特色的文化基因；發(fā)揚(yáng)時代精神，樹立問題意識與肩負(fù)起時代使命?！拔覀儜?yīng)該具有緊迫的時代感，梳理所取得的學(xué)術(shù)成就，綜合各方面因素，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，用自己的創(chuàng)新思維與話語，去影響整個國際，使中國學(xué)術(shù)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！弊啃缕綄χ袊厣軐W(xué)社會科學(xué)的發(fā)展充滿信心。

“樹立為人民做學(xué)問的理想”

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！诵囊鉀Q好為什么人的問題，最終要落實(shí)到怎么用上來?！本唧w到哲學(xué)社會科學(xué)工作者，習(xí)近平指出，“要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。”

這為置身于哲學(xué)社會科學(xué)研究一線的學(xué)者們指明了方向。全國政協(xié)委員、國家行政學(xué)院原副院長周文彰表示，人文學(xué)者應(yīng)牢記使命、發(fā)奮努力、認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入實(shí)踐、提供有用的研究成果，為人民與社會服務(wù)，“這需要從中國實(shí)際出發(fā)去研究問題，提升自身素質(zhì)，打好理論功底與知識基礎(chǔ)，提高研究能力、思維能力、理論結(jié)合實(shí)踐的能力”。

“習(xí)近平總書記提出，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要立志做大學(xué)問、做真學(xué)問，嚴(yán)肅對待學(xué)術(shù)研究的社會效果，以深厚的學(xué)識修養(yǎng)贏得尊重?！比珖f(xié)委員、南開大學(xué)法學(xué)院教授侯欣一反復(fù)斟酌著這句話的分量：哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者的確應(yīng)該靜下心來，不急于求成，對研究成果不求數(shù)量，但求質(zhì)量。他期待此次座談會過后，相關(guān)具體的制度能夠跟上，以期為廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者創(chuàng)造更適宜的學(xué)術(shù)環(huán)境。

長期從事宗教學(xué)研究的卓新平表示，近年來學(xué)界始終在爭論中國要不要發(fā)展宗教學(xué)、應(yīng)該怎樣發(fā)展宗教學(xué)等問題，座談會的召開則為宗教學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)與方向引導(dǎo)，使他備受鼓舞：“我們要創(chuàng)造有中國特色的宗教學(xué)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，挖掘世界宗教文明所提供的寶貴財富，創(chuàng)立有理論、有實(shí)效、能服眾的宗教學(xué)?！闭劦阶诮虒W(xué)的發(fā)展，卓新平認(rèn)為，研究者需認(rèn)真分析、研究人類宗教信仰的現(xiàn)象，對宗教信仰的歷史和現(xiàn)狀做出客觀、科學(xué)的解讀，在對積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)方面作出貢獻(xiàn)。

站在歷史角度，無論中外還是古今，劉慶柱表示，“歷史都是要服務(wù)于人民，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)；忘卻了歷史，就意味著背叛。”比如國家安全問題，從理論層面解釋，就必須強(qiáng)調(diào)國家認(rèn)同感?！爸袊皇乾F(xiàn)在才存在的，而是有著五千年的文明歷史。什么時候‘國家認(rèn)同感’達(dá)成共識，國家就發(fā)展、就繁榮。不管哪個時代，我們都是不同時代的中國人。這是中國優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)所賦予我們的?！眲c柱認(rèn)為，作為歷史工作者，要摒棄歷史虛無主義，心系國家與人民，“只有人民有了精氣神，國家才能建設(shè)好。包括現(xiàn)在所提出的‘一帶一路’發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)際是歷史上和合文化的延續(xù)。歷史工作者一定要更好地總結(jié)、提煉歷史經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)于人民、服務(wù)于現(xiàn)在、服務(wù)于未來?！?span style="font-family: inherit; line-height: 1.6;">（張麗 毛立軍 司晉麗 修菁）