家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ),有良好的家風(fēng)才有清新的社會(huì)風(fēng)氣。

春節(jié)期間,是家庭團(tuán)聚的日子,也是建設(shè)良好家風(fēng)的好機(jī)會(huì),我們編輯了一組家風(fēng)建設(shè)的稿件，一起來(lái)感受一下文化人的家風(fēng)。

柳亞子的家風(fēng):誠(chéng)實(shí)

2016年第1期《亞子故里》刊載柳光遼口述、傅松楊整理的《話說(shuō)阿爹之憶和阿爹在一起的日子》，79歲的南京理工大學(xué)教授柳光遼娓娓道來(lái)，深情回憶跟著外祖父柳亞子一起成長(zhǎng)的黃金歲月，六七十年的前塵往事，宛如就發(fā)生在昨天，歷歷在目。

柳教授是柳亞子小女兒柳無(wú)垢的兒子。柳無(wú)垢曾在一篇文章中回憶少年時(shí)期的家庭教育時(shí)說(shuō)，父母親對(duì)子女的管教并不嚴(yán)，從不督促我們做功課，一切都要我們自覺(jué)。但是，我們被教以一定的禮貌、規(guī)矩，例如，做人最重要的是誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊。上學(xué)要勤，不遲到，不曠課；功課要好，做個(gè)好學(xué)生。家教的另一個(gè)內(nèi)容是節(jié)儉。我們也不準(zhǔn)罵人打人，要同情窮人，不得輕視他們等。

柳光遼迄今記憶最深刻的，是1954年與阿爹的一次談話。柳教授回憶說(shuō)，這是他跟阿爹唯一一次正兒八經(jīng)的談話。當(dāng)時(shí)，柳光遼虛齡18歲，剛剛高中畢業(yè)。因?yàn)槭艿轿何　墩l(shuí)是最可愛(ài)的人》的影響，決定應(yīng)征參軍，投考當(dāng)時(shí)在哈爾濱的中國(guó)人民解放軍軍事工程學(xué)院，柳亞子那時(shí)也已經(jīng)是68歲的老人了。祖孫二人的談話是平等的，在柳亞子房間的方桌邊展開(kāi)。柳亞子奉勸外孫多考慮照顧一下體弱多病的母親，問(wèn)他是否可以改變主意。但是一心想成為“最可愛(ài)的人”里的一員，光遼反倒把母親托付給了柳亞子。柳亞子當(dāng)時(shí)默然，一句話也沒(méi)說(shuō)。四年后，柳亞子病逝。

已近八旬的柳光遼只要回憶起60年前的這一幕，心底總會(huì)“掀起一股說(shuō)不清道不明的浪涌，不能自制的強(qiáng)烈的感情浪涌”。他動(dòng)情地說(shuō)，隨著歲月流逝，那次談話的記憶不但沒(méi)有沖淡，反而不斷地加深，不斷增添新內(nèi)涵。柳教授說(shuō)，這是一次愛(ài)的教育，也是一堂人權(quán)課。從自身的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，柳光遼說(shuō)柳亞子即使出于對(duì)后輩的關(guān)愛(ài)，也只是提出自己的建議，但是絕不會(huì)剝奪孩子們的決定權(quán)。而且柳亞子也從來(lái)不把子女作為個(gè)人私產(chǎn)，給他們套上傳宗接代、光宗耀祖的種種枷鎖。

在《我的兒童教育觀》這篇文章中，柳亞子開(kāi)宗明義：“我對(duì)于兒童教育，是主張自由放任的?！备S阿爹長(zhǎng)大的柳光遼，對(duì)這句話體會(huì)尤深。眾所周知，柳亞子是著名的詩(shī)人，南社創(chuàng)始人，舊學(xué)造詣深厚。1950年柳光遼讀初中，在語(yǔ)文課上聽(tīng)到語(yǔ)文老師講曹植七步成詩(shī)的故事，就動(dòng)了心思，要用這個(gè)法子考考柳亞子。一天晚上吃蟹，柳光遼覺(jué)得時(shí)候到了，就指定以吃蟹為題，請(qǐng)阿爹仿照曹子建舊例，七步成詩(shī)。柳亞子興致很高，不僅當(dāng)場(chǎng)交卷，而且成詩(shī)二首，超額完成任務(wù)。這就是《十月七日夜，戲示光遼兩絕句》，后收錄在《柳亞子文集·磨劍室詩(shī)詞集》第1668頁(yè)。但是，柳亞子卻從來(lái)沒(méi)教過(guò)柳光遼作詩(shī)，更不會(huì)督促小孩子背詩(shī)，甚至不鼓勵(lì)光遼在古文上下功夫。柳亞子認(rèn)為舊體詩(shī)講究平仄，講究押韻，講究用典，條條框框太多，束縛思想。柳亞子的書(shū)法也有一定的名氣，抗戰(zhàn)時(shí)期就曾經(jīng)定出鬻書(shū)潤(rùn)例，但是對(duì)光遼的描紅臨帖，卻連看都不看一眼。

回憶在阿爹身邊度過(guò)的童年，柳光遼說(shuō)沒(méi)有長(zhǎng)篇說(shuō)教，沒(méi)有過(guò)多管束，沒(méi)有呵責(zé)，更沒(méi)有打罵。即便吃飯的時(shí)候?yàn)⒌粢恍╋埩?，阿爹也只是用筷子輕輕敲幾下飯桌，提醒他撿起飯粒，不要浪費(fèi)而已。在這樣“自由放任”的環(huán)境中長(zhǎng)大，柳教授也有一點(diǎn)遺憾，他覺(jué)得慚愧，就是沒(méi)能很好地繼承柳亞子的舊學(xué)家底。（宋慶陽(yáng)）

章太炎的家風(fēng):立身

在民國(guó)學(xué)術(shù)界“章門弟子”的迅速崛起，尤為引人注目，以致后來(lái)有學(xué)者回憶：民國(guó)初年北京的文史界泰斗多出于太炎先生之門；許多教授開(kāi)口便說(shuō)“吾師太炎先生”。在過(guò)去的二十世紀(jì)，“章門弟子”可謂群星璀璨，名家輩出，已成為我國(guó)文史學(xué)界一道最為亮麗的文化景觀。侯外廬先生說(shuō)：“五四以來(lái)，新人與舊人的若干尖端的代表者，同時(shí)出現(xiàn)在章氏門下?！闭麻T能出那么多杰出人物，這在我國(guó)近代教育史上是十分罕見(jiàn)的，這與他的“立身”家風(fēng)不無(wú)關(guān)系。

章太炎先生最重視“立身”教育。正如章念馳先生所言，“（祖父）把立身看成是人生第一要義”“即把做人看成是第一位的”。在《章太炎遺囑》中，他告誡子女：“若異族入主，務(wù)須潔身”，對(duì)所獲勛章，“縱使國(guó)失主權(quán)，不可遺棄”，“凡人總以立身為貴，學(xué)問(wèn)尚是其次，不得因富貴而驕矜，因貧困而屈節(jié)”，等等。這些雖然是老先生對(duì)子女所言，然從某種意義上說(shuō)，這未嘗不是對(duì)“章門弟子”的總體要求。

有論者說(shuō)：“作為群體，章門弟子表現(xiàn)出了三大特色：其一，富有民族責(zé)任感，勇于與時(shí)偕進(jìn)，把握時(shí)代潮流，努力為國(guó)家與社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)?！边@確為事實(shí)。每當(dāng)中華民族發(fā)展到大關(guān)口時(shí)，“章門弟子”所表現(xiàn)出的那種“事不避難、勇于擔(dān)當(dāng)、奮勇向前”的凜然正氣（我們也可以說(shuō)是“血性”），令人敬佩。

我的祖父湯炳正先生說(shuō)，自己不僅“在小學(xué)方面受太炎先生的教益，更重要的是他的愛(ài)國(guó)主義思想和民族感情給我以巨大的影響。十九路軍在上?？谷諘r(shí)，太炎先生就曾發(fā)電報(bào)支持”。立雪章門之前，“我對(duì)時(shí)事是漠不關(guān)心的”。他又說(shuō)：九一八爆發(fā)時(shí)，我在北京，“那時(shí)的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，雖然蓬蓬勃勃地發(fā)展著，而我呢？始終沒(méi)有參加到他們的行列中去，一直是忙于跑北京圖書(shū)館，忙于收集材料寫(xiě)什么《中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家楊子云年譜》等等”。而入章門之后，祖父就逐漸對(duì)時(shí)事有所關(guān)心。他與許多章門弟子一樣，“有章太炎先生的傳統(tǒng)，不肯冷眼旁觀時(shí)勢(shì)，國(guó)家的前途與民族的命運(yùn)，始終橫于胸中”。

由于重視“立身”的教育，章門才能涌現(xiàn)出那么多既有社會(huì)責(zé)任感又富有成就的學(xué)者。當(dāng)然，太炎先生指導(dǎo)學(xué)生治學(xué)，主張獨(dú)立思考，反對(duì)人云亦云，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，反對(duì)望氣而知。這同樣是老先生在育才方面所取得巨大成就的一個(gè)不容忽視之因素。而這種既有開(kāi)拓精神又抱嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，在中國(guó)現(xiàn)代教育史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。（湯序波）

《故宮日歷》，1935年版

金兆梓的家風(fēng):愛(ài)國(guó)

說(shuō)到金兆梓為我國(guó)古籍整理出版事業(yè)所作的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)業(yè)界內(nèi)無(wú)人不知，他不但治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，治家也十分嚴(yán)格。1931年九一八事變后，日本帝國(guó)主義侵占我國(guó)東北。由此，金兆梓便把家風(fēng)教育的重點(diǎn)放到了“愛(ài)國(guó)”二字上。教導(dǎo)孩子們多讀些宣傳文天祥、岳飛、戚繼光等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)們的書(shū)。經(jīng)過(guò)多年的培養(yǎng)教育，金兆梓付出的心血終于在他的兒子金永祚身上產(chǎn)生了效果。

金兆梓膝下有三女一男，金永祚雖非老大，但作為家中的獨(dú)子，金兆梓夫婦對(duì)他自然寵愛(ài)有加。金永祚1942年從西南聯(lián)大畢業(yè)后，考取了國(guó)民政府的外交官資格，1948年被派往駐加拿大溫伯尼領(lǐng)事館，擔(dān)任副領(lǐng)事。

1949年新中國(guó)成立，周恩來(lái)總理發(fā)表聲明呼喚海外游子歸來(lái)：“前國(guó)民黨反動(dòng)政府駐外使領(lǐng)館人員及前國(guó)民黨反動(dòng)機(jī)關(guān)派駐外國(guó)的外事機(jī)構(gòu)和辦事人員，都應(yīng)該認(rèn)清全國(guó)解放的光明大道，確定為人民服務(wù)的立場(chǎng)，接受中華人民共和國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)，立功自效，以求見(jiàn)諒于人民，實(shí)為至要。”在這種形勢(shì)下，金永祚何去何從？問(wèn)題尖銳地?cái)[在他面前。

此時(shí)，金兆梓比他的兒子還著急。新中國(guó)剛剛成立，百?gòu)U待興，祖國(guó)建設(shè)亟須人才。周總理的聲明，就是黨和國(guó)家對(duì)海外游子人才的呼喚。金永祚在大學(xué)是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，正是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)迫切需要的人才。于是金兆梓給兒子寫(xiě)信，講明新中國(guó)成立后的大好形勢(shì)和光明前景，言明祖國(guó)需要之大義，希望他能早日歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)。

這時(shí)，金永祚已受聘于紐約一家由華僑經(jīng)營(yíng)的陶瓷廠任廠長(zhǎng)，收入可觀，生活殷實(shí)。一些朋友勸他留下來(lái)，還有的朋友勸他去臺(tái)灣?？墒墙鹩漓駞s義無(wú)反顧，堅(jiān)決聽(tīng)從祖國(guó)和父母的召喚，決心回國(guó)，一來(lái)可以孝敬父母，二來(lái)可以報(bào)效祖國(guó)?？墒怯捎谝恍?fù)雜原因，始終未能成行。

這期間，金兆梓卻坐不住了，擔(dān)心兒子歸國(guó)情況有變，于是每個(gè)月一封家書(shū)，反復(fù)叮囑和勸慰，不可動(dòng)搖回國(guó)決心。真可謂“鄉(xiāng)音聲聲鵑啼血，家書(shū)殷殷喚兒歸”，可見(jiàn)其舐?tīng)偾樯?。?jīng)過(guò)幾年的周折，終于在1956年10月，金永祚攜夫人和孩子們返回了闊別多年的祖國(guó)。

對(duì)他們一家的歸來(lái)，10月9日《人民日?qǐng)?bào)》專門為此刊發(fā)了消息，表達(dá)了黨和人民的熱烈歡迎。身處上海的金兆梓看到《人民日?qǐng)?bào)》的消息后欣喜若狂，提筆賦詩(shī)，長(zhǎng)達(dá)75行，375字，詳細(xì)記述了兒子歸來(lái)的過(guò)程，抒發(fā)了自己的情懷。這首題為《金兆梓未是稿》的長(zhǎng)詩(shī)，后來(lái)刊發(fā)在1956年12月11日的《文匯報(bào)》上。（齊浣心）

梁漱溟的家風(fēng):寬恕

“有中國(guó)最后一位儒家”之稱的國(guó)學(xué)大師梁漱溟，為早期新儒家代表人物，一生堅(jiān)持道德理想和卓立精神，致力于鄉(xiāng)村建設(shè)，憂國(guó)憂民，這也與其家風(fēng)密切相關(guān)。他為二子起名培寬與培恕，并認(rèn)為“寬恕是我一生的自勉”，而寬與恕也是其家風(fēng)的特征。

梁漱溟靠自學(xué)成才，正是因?yàn)楦赣H梁濟(jì)之“寬”。在他小時(shí)候?qū)W完《三字經(jīng)》與《百家姓》要讀四書(shū)五經(jīng)之際，趕上了變法維新?？婆e廢八股，梁濟(jì)本不贊成兒童讀經(jīng)，便叫兒子轉(zhuǎn)看中國(guó)最早的地理課本《地球韻言》。正是靠著《啟蒙畫(huà)報(bào)》《新民叢報(bào)》《新小說(shuō)》的自學(xué)，梁漱溟不僅知識(shí)充足，更形成了對(duì)人生與社會(huì)問(wèn)題的永恒追求與思索。梁漱溟將這一切歸功于父親的寬放態(tài)度。受父親影響，梁漱溟對(duì)兒子們也是寬放待之。梁培寬從小到大，梁漱溟都沒(méi)過(guò)問(wèn)過(guò)他的成績(jī)。初一時(shí)梁培寬只是中等成績(jī)，有一次地理還差一分及格，補(bǔ)考通知寄來(lái)培寬便給梁漱溟看。梁漱溟看過(guò)之后一個(gè)字沒(méi)說(shuō)就還給了兒子。二兒子小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)，有時(shí)因?yàn)榘峒?，有時(shí)只是因?yàn)椴幌肷狭?，梁漱溟也沒(méi)表示過(guò)不滿，給兒子自主，是兒子經(jīng)別人勸說(shuō)又去上學(xué)。這都因?yàn)榱菏槔^承了父親的寬放。認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵(lì)。不同意的，讓子女曉得父親不同意而止，卻從不干涉，即使有些關(guān)系頗大之事，仍然不加干涉。

“寬”之外，梁家亦以“恕”傳家。梁漱溟9歲時(shí)自己攢了一小串銅錢，結(jié)果不見(jiàn)了。所以到處尋找，并向人詢問(wèn)跟人吵鬧。隔了一天，父親在前院的桃樹(shù)上看到這串銅錢，知道是兒子自己忘在這里了，他卻沒(méi)有斥責(zé)也沒(méi)喊兒子來(lái)看，而是在紙條上以第三人稱寫(xiě)了一個(gè)故事，云一小兒自己將錢忘在樹(shù)上結(jié)果還到處逢人便問(wèn)，然后一句話也沒(méi)說(shuō)就把紙條給兒子看。梁漱溟看后馬上省悟，并且自己心生慚愧。

梁培恕小時(shí)候在父親討論問(wèn)題時(shí)發(fā)表意見(jiàn)，甚至引起繼母陳樹(shù)芬類似“大人說(shuō)話小孩別插嘴”的批評(píng)。梁漱溟并不認(rèn)為梁培恕說(shuō)得對(duì)，但也不贊同妻子的看法，但又不便說(shuō)什么，只能對(duì)培恕背誦了三段《論語(yǔ)》表示不應(yīng)限制人的思想自由。

受“寬恕”的家風(fēng)影響，梁漱溟家族的家庭教育是超前的，梁氏家族之所以取得突出成就，除了得當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，更重要的是怎樣做人的家風(fēng)熏染，其家風(fēng)可激發(fā)人的自主性與創(chuàng)造力，即使是孩子也能得到尊重，這也是后人值得思考與借鑒的。（伊嵐）

翦伯贊的家風(fēng):嚴(yán)謹(jǐn)

翦斯平在《天津政協(xié)文史資料》44期中載文《憶我的父親翦伯贊》中，描述了翦伯贊在家庭教育中經(jīng)歷的嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)。

翦伯贊原籍湖南省常德市桃源縣陬市鎮(zhèn)楓樹(shù)鄉(xiāng)，是中國(guó)著名歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，著名馬克思主義史學(xué)家，中國(guó)馬克思主義歷史科學(xué)的重要奠基人之一，杰出的教育家。他是兄弟姐妹共6人中的長(zhǎng)子，從童年時(shí)代開(kāi)始，他的生活和學(xué)習(xí)就受其父的嚴(yán)格監(jiān)督。

翦父名翦奎午，譜名萬(wàn)效，又名逢吉，字奎午。是個(gè)秀才，但他自學(xué)數(shù)學(xué)很有成績(jī)，他曾在湖南常德縣的湖南省立第三中學(xué)連續(xù)教數(shù)學(xué)課30多年，不僅教普通數(shù)學(xué)，還教代數(shù)、三角、平面幾何、立體幾何、解析幾何和微積分，當(dāng)時(shí)，他被譽(yù)為湖南3個(gè)半數(shù)學(xué)家中的半個(gè)數(shù)學(xué)家。很多人都認(rèn)為是一個(gè)奇跡，但是他卻說(shuō)沒(méi)有什么奇怪，只要持之以恒，任何事情都可以取得成績(jī)。他也用這種精神要求翦伯贊。

翦伯贊7歲時(shí)，就在其父的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，到12歲時(shí)，他就把《史記》和《資治通鑒》全部圈點(diǎn)讀完。當(dāng)時(shí)其父給他選讀的版本都是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的，這就給翦父提供了檢查翦伯贊閱讀情況的條件，如果他把句讀斷錯(cuò)，必定要受到其父的嚴(yán)厲責(zé)備。以后，翦伯贊又讀了《詩(shī)經(jīng)》《中庸》《左傳》《綱鑒易知錄》等許多經(jīng)史著作。與此同時(shí)，其父還經(jīng)常讓他練習(xí)寫(xiě)作，并要他學(xué)做詩(shī)、填詞，但在詩(shī)詞方面要求就沒(méi)有這么嚴(yán)格了。

翦父是一位舊式的家長(zhǎng)，很嚴(yán)厲，臉上很少出現(xiàn)笑容，他的意見(jiàn)，別人很少有商量的余地。翦伯贊開(kāi)始并不攻讀歷史，而是學(xué)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)他在武昌商專畢業(yè)以后，其父把他叫回家，要他去教書(shū)，而他卻有自己的想法，他要走自己的路，這成為他們父子之間一個(gè)矛盾。其實(shí)，走自己的路，究竟怎么走，翦伯贊自己在當(dāng)時(shí)也還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的目標(biāo)。于是只好先聽(tīng)從其父的意見(jiàn)，在老家常德中學(xué)教書(shū)。

翦伯贊常說(shuō)，他的中文基礎(chǔ)較好，還得感謝其父對(duì)他的嚴(yán)格要求，這對(duì)他以后研究中國(guó)歷史打下了很有利的基礎(chǔ)。翦伯贊對(duì)這點(diǎn)感受很深，他常對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：學(xué)歷史，一是要把中國(guó)的古文學(xué)學(xué)好，否則連資料都看不懂，更談不到研究。二是要把文章寫(xiě)好，否則你研究中取得的成果，也無(wú)法表達(dá)出來(lái)，因此寫(xiě)作是起碼的條件。

正是有翦奎午的嚴(yán)謹(jǐn)家教，才讓翦伯贊在兒時(shí)就打下了深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，使他日后成長(zhǎng)為一代歷史巨子。（馬俊波）