《中國(guó)照相館史》是攝影收藏、研究者仝冰雪十幾年歷史影像收藏與研究的最新成果。據(jù)記載，1859年，上海開(kāi)設(shè)了一家照相館，這成為該書(shū)研究的時(shí)間上限；此后，照相館基本遵循了從南往北，從沿海向內(nèi)地、從省城往中小城市發(fā)展的“規(guī)律”，跨越晚清、民國(guó)以及共和國(guó)成立初期。沿著這條“時(shí)間線”，仝冰雪從大量個(gè)人收藏中選取398張圖版，在照相館傳入及開(kāi)辦、展開(kāi)本土化探索、參與社會(huì)互動(dòng)等方面進(jìn)行論述，最后以各具特色的個(gè)案勾勒照相館的中國(guó)式圖景。

《中國(guó)照相館史（1859-1956）》 作者：仝冰雪 出版社：中國(guó)攝影出版社 出版時(shí)間：2016年1月

1 北京安定門：從安定門看北京城墻，系費(fèi)利斯·比托1860年10月拍攝。西方攝影師拍攝的照片，滿足了我們對(duì)那個(gè)時(shí)代的中國(guó)的想象，是“他者”鏡頭帶來(lái)的家國(guó)歷史記憶。

2 魯迅全家合影：中國(guó)人到照相館，都喜歡拍攝合影，這是“魯迅全家合影”。魯迅寫(xiě)作《論照相之類》，以照相為入口，批判國(guó)民性，不過(guò)，魯迅家鄉(xiāng)紹興關(guān)于照相術(shù)的種種異端言說(shuō)，如認(rèn)為是“妖術(shù)”，直接印證了早年照相館發(fā)展的阻礙所在。

照相術(shù)傳入之初，被認(rèn)為是“妖術(shù)”，“攝取靈魂”。興起時(shí)的照相館，都設(shè)在玻璃房?jī)?nèi)，沒(méi)有燈光或其他人造光，完全依靠玻璃棚頂上的日光。因?yàn)槠毓鈺r(shí)間較長(zhǎng)，為了讓被拍攝者集中注意力身體靜止，有的照相師會(huì)高聲誦讀《千字文》中“天地玄黃，宇宙洪荒”等句，“厲聲厲氣，情景嚇人”，以至于孩子照相受到驚嚇，回去發(fā)燒，胡言亂語(yǔ)，其母親還跑到照相館來(lái)“叫魂”。國(guó)人對(duì)于照相誤解頗多，甚至引發(fā)了中西沖突，為此，有照相館宣揚(yáng)拍攝照片能攝去“衰運(yùn)”，吸引大批民眾。當(dāng)然，照相館真正發(fā)展，還得依賴科技知識(shí)的傳播、照相館自身務(wù)實(shí)的探索。

中國(guó)照相館開(kāi)辦時(shí)大都強(qiáng)調(diào)“中西結(jié)合”。1891年，上海致真照相館在《申報(bào)》上將自家特色“廣而告之”，表示“巧設(shè)山石樹(shù)林，曲欄園庭，書(shū)齋繡闥，琴棋書(shū)畫(huà)，零備古裝、旗裝、東西男女洋裝，仙客名媛、僧道劍俠、一應(yīng)俱全”。照相館拍照理念也被中國(guó)人引進(jìn)，如1930年英國(guó)攝影學(xué)者古羅斯沙氏在照相館運(yùn)營(yíng)方面的論述，其中對(duì)如何抓拍顧客最自然的表情，時(shí)至今日仍不過(guò)時(shí)——他認(rèn)為攝影師要“做一個(gè)深邃的觀察者”，最重要的是“要有誠(chéng)懇的態(tài)度”。

最初，照相館館名多含“昌”、“泰”、“寶”、“?！钡茸?，且專注于寫(xiě)實(shí)，從拍攝祖宗肖像、個(gè)人與家庭留念照到團(tuán)體合影，如當(dāng)時(shí)一首竹枝詞所寫(xiě)，“顯微攝影喚真真，較勝丹青妙入神”，因此“真”字也為商家青睞，成為晚清民國(guó)照相館名字選用最多的漢字之一。追求館名中國(guó)傳統(tǒng)意蘊(yùn)的同時(shí)，這些照相館開(kāi)始追求畫(huà)面的意境之美。正如仝冰雪在書(shū)中所寫(xiě)：“在照相館中，從燈光運(yùn)用、背景道具、人物姿態(tài)、表情抓拍等方面，攝影師在模仿西方攝影造型的同時(shí)，又把中國(guó)人所認(rèn)同的莊重、內(nèi)斂、隱逸等精神追求融入照片拍攝和制作中，從而創(chuàng)造出有中國(guó)特色的照相館審美范式……”

3 影星胡蝶肖像：這是上海滬江照相館拍攝制作的胡蝶肖像明信片，制作時(shí)間在1930年前后。胡蝶是當(dāng)紅影星，她刻意擺出一種迥異于傳統(tǒng)中國(guó)審美的正面、端莊的姿勢(shì)，呈現(xiàn)出一派現(xiàn)代風(fēng)情。這也影響了大眾的審美和照片拍攝。

4 化身照：這張照片由天津中華照相館拍攝于1935年前后，此時(shí)拍照，已經(jīng)成為一種娛樂(lè)，有很多游戲手段。這是一張化身照，伊人千面都是她。

5 對(duì)比照：該婚紗照1934年前后攝于上海有德照相館。整修可以說(shuō)是我們今天的“PS”，整修之后，背景黑白不均變?yōu)檎w白色，人物亮度得到提升，臉上光線更加柔和，有些細(xì)節(jié)比如新郎頭上一撮立起的頭發(fā)被整修去除，顯得更加整潔。

自20世紀(jì)20年代起，在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，照相從實(shí)用轉(zhuǎn)向時(shí)尚，照相館館名也越來(lái)越有國(guó)際范兒，包括“派拉蒙”、“百樂(lè)門”、“維也納”等——即使在抗戰(zhàn)大后方的貴陽(yáng)、昆明等地，亦不乏時(shí)尚者流。社會(huì)名流尤其是明星如周璇、胡蝶等人的照片，成為都市風(fēng)尚，普通百姓競(jìng)相效仿?！罢障囵^印制的大量明星、權(quán)貴肖像的商業(yè)銷售及在大眾出版物刊登，在普及攝影術(shù)的同時(shí)，其所代表的時(shí)尚品位和審美情調(diào)，也引領(lǐng)了大眾社會(huì)生活走向近代化的嬗變；中國(guó)照相館的攝影審美，也必將從自覺(jué)的濫觴，一步步邁入流變之路?！?/p>

照相館發(fā)展的同時(shí)，人們對(duì)理想肖像的期待從未停止，事實(shí)上，中國(guó)譯介出版的第一部攝影業(yè)務(wù)專著《脫影奇觀》的廣告中，就明確表示照相術(shù)可以“再造容顏”，能夠“令惡人化為西子，而仍不失本來(lái)面目”。這首先要依靠化妝，接著是“整修”——有如今天的PS，拍完照沖印的過(guò)程中，美化照片——清末時(shí)，顧客不喜歡臉上有陰影，就能通過(guò)“涂抹紅汞”去除，以保持面部白凈。后來(lái)，這項(xiàng)業(yè)務(wù)蔚為壯觀，通過(guò)“PS”，可改變臉型的胖瘦、長(zhǎng)圓，眼睛、鼻子、嘴巴的大小、正斜，顴骨的高低及眼窩的深淺，改頭換面以至于親娘難認(rèn)。有人諷刺曰：“你瞧，這是照‘像’呢，還是照‘不像’呢？”

此后，時(shí)代劇變，日軍侵華及“內(nèi)戰(zhàn)”，給中國(guó)照相館業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，上世紀(jì)50年代末“公私合營(yíng)”后，傳統(tǒng)私營(yíng)照相館正式終結(jié)。公私合營(yíng)最初，照相館基本延續(xù)以往風(fēng)格，但隨著政治氣候的變化，時(shí)尚風(fēng)格被認(rèn)為是“為資產(chǎn)階級(jí)鬼怪思想招魂”，只好“代之以工農(nóng)群眾、勞動(dòng)模范和婦女兒童等樸素大方、勤勞勇敢和活潑健康的照片”。1966年，“文革”爆發(fā)，照相業(yè)被定為“四舊”，很多照相館更名為“紅旗”、“延安”、“東方紅”等；在時(shí)代的裹挾下，照相館的藝術(shù)審美再不提及。改革開(kāi)放后，甚至數(shù)碼技術(shù)橫行的今天，照相館仍然存在，“但其精神內(nèi)核已面貌迥異”。

“影像里的每一個(gè)因素構(gòu)成，都體現(xiàn)著中國(guó)人的文化涵量和審美情結(jié)……我們應(yīng)當(dāng)去書(shū)寫(xiě)?yīng)毺氐闹袊?guó)早期攝影史，這種書(shū)寫(xiě)，是對(duì)歷史的忠實(shí)，更是為了一個(gè)民族敢于正視自身歷史的文化自信?！毙聲?shū)“前言”結(jié)束時(shí)，仝冰雪寫(xiě)道。（吳亞順）