白玉馬上封侯 清代 圖片由首都博物館提供

水晶雙猿書鎮(zhèn) 清代 圖片由首都博物館提供

2016年春節(jié)期間舉辦的“大圣來也”展是首都博物館“博物館館里過大年”系列展的第九個(gè)年頭。展期從2016年2月2日持續(xù)到2016年3月13日，通過43件首都博物館的藏品及12幅上個(gè)世紀(jì)50年代至80年代的“西游記”經(jīng)典新年畫，來展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中各種猴形象，介紹猴的種種典故與故事，解釋由猴引申出的諸多文化內(nèi)涵，更重要的是傳達(dá)首都博物館在新的一年對(duì)廣大觀眾幸福生活的美好祝愿。

說起猴，人們最先想到的一定是《西游記》中的孫悟空。作為中國(guó)文學(xué)最經(jīng)典的藝術(shù)形象，齊天大圣以猴子為原型，還原了孫悟空敏捷好動(dòng)的動(dòng)物性格；西行途中，孫悟空身上所具有的七情六欲，被胡適推崇，并稱贊《西游記》是一部具有“人的意味”的神話；故事最終，孫悟空保唐僧取經(jīng)成功，自身也得道成佛，保一方平安。猴性、神性、人性成就了孫悟空的經(jīng)典。

毛猴工藝品 現(xiàn)代 圖片由首都博物館提供

猴性——機(jī)智多變與人善

自然界中，同屬靈長(zhǎng)類的猿猴，是與人類親緣最相近，智力最發(fā)達(dá)的動(dòng)物。機(jī)智靈敏，頑皮可愛，滑稽幽默，模仿能力極強(qiáng)，十二生肖中，猴子是智慧聰明的象征。遠(yuǎn)古時(shí)期，先民就將猿猴引入到自己的生活中來，北京的上宅遺址，遼寧的后洼遺址，湖北的石家河遺址出土的動(dòng)物飾件中都可以尋覓到猿猴的形象。至少?gòu)拇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期起，人們開始對(duì)猿猴進(jìn)行豢養(yǎng)，作為自己的玩伴?！秴问洗呵铩分芯陀谐躏曫B(yǎng)白猿的記載。不僅如此，從猿猴的身上，人們仿佛看到了自己，“戲猿”的同時(shí)，人類也在模仿著他們，建立了一種尤其親密的特殊關(guān)系。而這一切都源于猴子自身活潑靈巧的動(dòng)物性格，和與人外貌、肢體語言極為相似的特征。

獼猴 明代 圖片由首都博物館提供

神性——位列仙班獻(xiàn)福壽

萬物有靈是人類先民普遍的認(rèn)知。日月、山川、巖石、河流、樹木、花草、一切動(dòng)物都有靈魂。有了靈魂，就有了對(duì)靈魂的信仰和敬畏。猿猴，動(dòng)物界中的靈物，生理上與人有著最為相近的血緣；在人類起源方面，同樣伴隨著最早的神話傳說，被當(dāng)做造物的始祖和英雄看待。藏族“獼猴變?nèi)恕薄ⅰ胺诵置门c猿猴”的故事流傳至今。文明的推進(jìn)，中國(guó)的猿猴文化又在儒教、佛教、道教的共同滋養(yǎng)下，根植于民間這塊沃土中，不斷的碰撞、演化、變異，重新聚合、分化，呈現(xiàn)出了一個(gè)一個(gè)神化后的猿猴形象。

石猴形飾件 新石器時(shí)代 北京市平谷區(qū)上宅文化出土 圖片由首都博物館提供

人性——仁讓孝慈比君德

猿猴并不懂得人世間的是非善惡，為了表達(dá)人類復(fù)雜多變的情感，原本具有靈性的猿猴就被賦予了人的七情六欲。猿猴身居山林，是山林的隱者，不為事事之爭(zhēng)，代表了儒家所提倡的“君子之性”；猿的叫聲凄慘悲鳴，帶有一種濃濃的哀思，古人將其解讀為同類的有情之舉，故常以猿啼表達(dá)離別或悲苦之情；成語“肝腸寸斷”中幼猿戀母，母猿情深的故事更是古代對(duì)于孝道的生動(dòng)描繪而被傳頌。在古典藝術(shù)中，文人借助筆墨，通過猿猴間擬人化的情感交流，抒發(fā)人所具有的深厚情感和對(duì)山林間自在生活的向往。

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)的猴文化，同樣也是按照這樣一種脈絡(luò)發(fā)展延伸。中國(guó)各種描繪猴的器物、工藝品，以猴為主角的神話傳說、文學(xué)作品等不僅展現(xiàn)了猴的自然屬性，對(duì)人所賦予猴的神性及人性都予以了豐富的刻畫?！安┪镳^里過大年——大圣來也”展就以猴性、神性、人性為線索和主題，來展示中國(guó)精彩而有趣的猴文化。

黑木猴 清代 圖片由首都博物館提供

同時(shí)，在展覽內(nèi)容之外，首都博物館的設(shè)計(jì)人員遵從展覽的主題，為廣大觀眾奉上了一個(gè)靈動(dòng)活潑的形式風(fēng)格。猴給人的印象就是機(jī)敏可愛，不同于往年單一的紅色，此次展覽整體以金色和紅色兩種色調(diào)為主，配合灰色的過渡色，將年的喜慶與生肖猴的靈動(dòng)表現(xiàn)的淋漓盡致。裝飾元素中大量水墨畫中猴形象的剪影和戲曲臉譜中猴面部特寫造型的運(yùn)用，正好符合猴好動(dòng)的特性和猴子與人無異的各種表情的形象，完全傳達(dá)了展覽所要表現(xiàn)的猴性與人性的主題。與此同時(shí)，展覽別出心裁的按照戲曲臉譜的猴臉造像來規(guī)劃整個(gè)展覽的分區(qū)和展線，從展覽形式的角度對(duì)猴文化進(jìn)行了另一種方式的解讀，給人耳目一新的感覺。

作為中國(guó)文學(xué)最經(jīng)典的藝術(shù)形象，《西游記》中齊天大圣孫悟空，經(jīng)過了天地的造化和孕育，破石而出，聰明伶俐，敏捷好動(dòng)、喜好自由自在的秉性與猴子無異；以此同時(shí)，亦神亦魔的孫悟空不受時(shí)間空間的限制，變化莫測(cè)，上天入地，法力無邊，最終受戒保唐僧西行成佛；然而，最讓人們印象深刻的還是故事中孫猴子與常人一樣擁有七情六欲、嫉惡如仇、盡忠職守的鮮明性格，就像胡適稱贊《西游記》是一部具有“人的意味”的神話。猴性、神性、人性成就了孫悟空的經(jīng)典，同樣也昭示著中國(guó)傳統(tǒng)猴文化的突出特點(diǎn)。中國(guó)各種以猴為原型的器物、工藝品，以猴為主角的神話傳說、文學(xué)作品等不僅展現(xiàn)猴的自然屬性，對(duì)人所賦予猴的神性及人性也都予以豐富的刻畫。2016年是丙申猴年，作為與人最為密切的動(dòng)物，必然也有更多的故事供人們來品味。