“萌文化”只能算是流行文化的一種有意義的新形式，它為現(xiàn)有的僵化體系提供了一種清新的選擇，也賦予了消費(fèi)者更加強(qiáng)大也更加多元的力量。但在某種程度上，“萌文化”其實(shí)是在以將對(duì)象“寵物化”的方式去逃避真實(shí)的矛盾，從而也就逃避了藝術(shù)創(chuàng)作的批判性?xún)r(jià)值旨?xì)w。

　　“萌”源于日本動(dòng)漫

　　“萌”這個(gè)字眼本是源于日本動(dòng)漫文化的一個(gè)故意的詞匯誤用，常被二次元熱愛(ài)者用于形容“極端喜好的對(duì)象”或“對(duì)某一對(duì)象的極端喜好”，比如眼睛占臉一多半的可愛(ài)少女（蘿莉）角色。流傳到中文語(yǔ)境后，大致成了與“可愛(ài)”、“喜歡”接近的同義詞，可做形容詞，“某某很萌”；可做動(dòng)詞，“我很萌某某”；亦可疊用為名詞，“某某真是個(gè)萌萌”。其應(yīng)用范圍，也大大超越了動(dòng)漫領(lǐng)域，而泛化為年輕人的日常用詞。當(dāng)一個(gè)人舍棄了“可愛(ài)”而用“萌”這個(gè)字眼來(lái)描述自己對(duì)某一對(duì)象的喜愛(ài)時(shí)，這個(gè)人是在表達(dá)一種強(qiáng)烈的主觀意愿，而不僅僅是在描述對(duì)方“可愛(ài)”這個(gè)簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)。因此，“萌”與“萌文化”在中國(guó)的流行，有一層文化政治的意蘊(yùn)。

　　創(chuàng)作者有意植入“萌元素”

　　大約因?yàn)?ldquo;萌”文化源于動(dòng)漫體系，因此動(dòng)畫(huà)電影或帶有動(dòng)漫色彩的電影的創(chuàng)作者時(shí)常有意識(shí)地植入“萌元素”，以迎合年輕觀眾的審美趣味。2010年的好萊塢動(dòng)畫(huà)片《神偷奶爸》（Despicable Me）雖未在中國(guó)大陸正式上映，但影片中那些被中國(guó)觀眾親切稱(chēng)為“小黃人”的智能生物還是借助網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)國(guó)家火得一塌糊涂。今年的國(guó)產(chǎn)電影保護(hù)月，也有兩部帶有鮮明的“萌”色彩的影片上映，均反響火爆。一是動(dòng)畫(huà)片《大圣歸來(lái)》，其內(nèi)的“兄貴”孫悟空和“正太”江流兒（童年唐僧）便頗具萌物風(fēng)范，瞬間吸引大量擁躉。二是晚些上映的《捉妖記》，其塑造的妖王“胡巴”形象難以界定，卻瞬間風(fēng)靡全國(guó)，連外國(guó)觀眾也為之側(cè)目，《捉妖記》更以超過(guò)24億元人民幣的票房收入戴上中國(guó)影史票房桂冠。孫悟空、江流兒、胡巴，連同此前的小黃人在中國(guó)的全面走紅，或許預(yù)示著“萌文化”已經(jīng)成為構(gòu)成當(dāng)代青年流行文化的一支重要的力量。

　　文化工業(yè)體系按消費(fèi)力旺盛的群體的需求進(jìn)行針對(duì)性生產(chǎn)，這無(wú)可厚非。市場(chǎng)也確鑿無(wú)疑地給予這些影片的制作者以豐沃的酬賞。但要尋根溯源，搞清楚為什么當(dāng)下的年輕人——甚至包括一些不那么年輕的人——喜歡萌物、萌元素、萌文化，卻并不那么容易。

　　“萌”取代了可愛(ài)、喜歡

　　首要的一個(gè)原因，當(dāng)然就是“萌”對(duì)于“可愛(ài)”、“喜歡”的取替，體現(xiàn)了一種對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言秩序的破壞，從而給使用者帶來(lái)了某種主動(dòng)性、某種表達(dá)的快感。一般而言，對(duì)“可愛(ài)”和“喜歡”的判斷必須要遵循一些公認(rèn)的客觀規(guī)律（比如人們普遍認(rèn)為“小白兔是可愛(ài)的，也是招人喜歡的”，卻不會(huì)普遍對(duì)大灰狼做出這樣的理解），而“萌”則完全是一種個(gè)性的表達(dá)，不按常理出牌，不走尋常路。這也就是說(shuō)，不同的人可以被不同的萌物吸引，也可以理直氣壯地去“萌”其他人完全不感興趣的東西。

　　在流行的“萌”文化中，“萌”的對(duì)象已被創(chuàng)作者進(jìn)行了事無(wú)巨細(xì)的分類(lèi)，大到某種類(lèi)型的人物的職業(yè)身份和外形特征，小到某種服飾、發(fā)型、表情等，都可以成為“萌”的對(duì)象。既然眾口難調(diào)，那便干脆不去調(diào)。萌物千萬(wàn)款，總有一款投你所好。哪怕都不入你的法眼，也沒(méi)關(guān)系，你盡可自行去尋覓，乃至生造。所以說(shuō)，“萌”這個(gè)字眼不是一個(gè)平淡無(wú)奇的流行語(yǔ)，而有著文化政治的意味在里面。它能十年來(lái)流行不衰，概源于此。

　　在“萌”中遁入無(wú)性世界

　　當(dāng)然，“萌”文化還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是“無(wú)性”（sexless）。不過(guò)，這里的性不是簡(jiǎn)單粗暴的性別、性關(guān)系和性行為等，而是一種構(gòu)成文化的重要維度。百余年來(lái)，文化工業(yè)高度仰賴(lài)圍繞著性的差異形成的二元結(jié)構(gòu)來(lái)組織流行文化的生產(chǎn)，這就相應(yīng)地形成了所謂的“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”，以及全知全能的“愛(ài)情的力量”。

　　不信就去看看好萊塢在過(guò)去一百年里傾心打造的那些光芒四射的明星，多是典型的“硬漢”與典型的“女神”。“女漢子”（男性化的女性）也有，但“偽娘”（扮裝成女性的男性）委實(shí)不多，就算有，也是作為丑角出現(xiàn)（而偽娘在萌文化中聲望頗高）。

　　所以，性別差異和二元結(jié)構(gòu)不能算是什么大問(wèn)題，關(guān)鍵在于這個(gè)系統(tǒng)將“男性氣質(zhì)”置于“女性氣質(zhì)”之上，從而對(duì)后者構(gòu)成了壓迫，也令前者承擔(dān)起巨大的文化壓力。

　　但在萌文化體系中，這個(gè)系統(tǒng)被破壞了，或者說(shuō)被虛無(wú)化了。我們所接受的“萌”對(duì)象，或是無(wú)性別的，如從形象上不辨男女的小黃人（實(shí)際上導(dǎo)演在訪問(wèn)中自述小黃人是男性）和胡巴，或即便有生理性別卻并無(wú)顯著的性別特征（如全無(wú)情欲的孫悟空和喪失攻擊性的唐僧）。相應(yīng)地，這些電影也并不以愛(ài)情作為組織敘事的線(xiàn)索或解決問(wèn)題的終極路徑，而是更為強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗與自我拯救。

　　這對(duì)于一直被流行文化所規(guī)制和壓抑的兩性氣質(zhì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有一種解放的作用。這種解放不是對(duì)創(chuàng)作者的解放（創(chuàng)作者反而被束縛了），而是對(duì)觀眾的解放。觀眾在欣賞和接受這些對(duì)象的時(shí)候，可以跳出性別的二元結(jié)構(gòu)框架，獲得一種沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)的快感。

　　事實(shí)上，很多電影雖然聲稱(chēng)是給小朋友看的，但二三十歲的大朋友也在貢獻(xiàn)票房，成為“全年齡段”作品。這在表面上是源于“大朋友”童心未泯，實(shí)質(zhì)的原因則是他們?cè)谡覍ざ萑霟o(wú)性世界的可能。

　　將對(duì)象“寵物化”去逃避矛盾

　　不過(guò)，“萌文化”只能算是流行文化的一種有意義的新形式，它為現(xiàn)有的僵化體系提供了一種清新的選擇，也賦予了消費(fèi)者更加強(qiáng)大也更加多元的力量。但在某種程度上，“萌文化”其實(shí)是在以將對(duì)象“寵物化”的方式去逃避真實(shí)的矛盾，從而也就逃避了藝術(shù)創(chuàng)作的批判性?xún)r(jià)值旨?xì)w。我們很難想象一種成熟、健康的文化中會(huì)以氣餒充斥著天真爛漫、與世無(wú)爭(zhēng)、鉚足了勁扮可愛(ài)以求戳中盡可能多的人的“萌點(diǎn)”的奇怪生物為榮。也就是說(shuō)，當(dāng)我們把完全無(wú)害的“萌”視作一種天經(jīng)地義的審美規(guī)則，“萌”的概念也就被泛化，其附加的進(jìn)步意義和解放價(jià)值也會(huì)被稀釋。

　　“萌”字在漢語(yǔ)中的本意，其實(shí)是描述一種本真的蒙昧狀態(tài)，佛經(jīng)中說(shuō)“開(kāi)化顯示真實(shí)之際，欲拯群萌，惠以真實(shí)之利”，描述的就是這種狀態(tài)。故而，“萌”的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是人的本真性情的流露，而不是一種對(duì)外物的苛求。

　　所以說(shuō)，情到深處自然萌，講求的就是彼時(shí)彼地的獨(dú)特心境。文化終究要進(jìn)步，人也終究要成長(zhǎng)。把對(duì)“萌”的情結(jié)視為對(duì)本真性情的回歸，要比將“萌”改造為普遍性的文化形式更有意義。

　　□常江（文化學(xué)者）