玉三璜聯(lián)璧  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏

　　紅陶雙耳罐、紅陶雙耳尊、雙耳三角紋彩陶罐、紅陶犬首燈形鈴、環(huán)首曲背銅刀、銅臂釧、青銅斧、銅耳墜、金絲環(huán)、石紡輪、石權(quán)杖頭、磨石、玉鑿、骨貝……生動(dòng)地勾勒出夏朝時(shí)期西北一隅的齊家文化風(fēng)貌。“玉澤隴西——齊家文化玉器展”正在北京藝術(shù)博物館展出，展期3個(gè)月， 10月25日結(jié)束。本次展覽由北京市文物局、甘肅省文物局、青海省文物管理局、寧夏回族自治區(qū)文物局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所主辦。北京市文物局副局長(zhǎng)于平介紹說，“我們聯(lián)合曾經(jīng)對(duì)齊家文化遺址進(jìn)行多次發(fā)掘工作的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所以及齊家文化分布區(qū)域的甘肅、青海、寧夏三省區(qū)文物局，收集11家國(guó)有文物收藏、研究單位的考古出土與采集的齊家文化玉器，另有若干征集品、遺址出土銅器、陶器、骨器等標(biāo)準(zhǔn)器進(jìn)行輔助證明，旨在揭示最客觀真實(shí)的齊家文化玉器。 ”

　　齊家文化玉器或成收藏?zé)狳c(diǎn)

　　齊家文化是新石器時(shí)代晚期至銅石并用時(shí)代黃河上游重要的文化遺存，因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣齊家坪而得名，主要分布于甘肅、青海東部、寧夏南部、陜西北部及內(nèi)蒙古西南部地區(qū)。據(jù)了解，齊家文化其實(shí)最初給人們留下深刻印象的并非玉器，特別是在20世紀(jì)六七十年代的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的銅制品，冶銅業(yè)成為齊家文化的一項(xiàng)重要成就。直到1981年至1989年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)甘肅天水師趙村和西山坪兩處遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，明確將出自墓葬中的一件玉璧和一件玉琮作為禮器類器物劃分出來，其余玉器的數(shù)量雖然不多，但制作相對(duì)精細(xì)，顏色有白色到淡綠色、墨綠色不等，質(zhì)地瑩潤(rùn)，鑒定為軟玉，由此才使齊家文化的玉器開始受到重視。

玉琮  寧夏回族自治區(qū)博物館藏

　　由于齊家文化遺址地處西北且分布范圍較廣，出土玉器數(shù)量相對(duì)較少，很多考古資料未曾對(duì)外披露。隨著科學(xué)考古發(fā)掘工作的展開，人們對(duì)齊家文化玉器開始有了更客觀的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，隨著文化市場(chǎng)的繁榮，民間收藏齊家文化玉器也逐漸成為一個(gè)熱點(diǎn)，從一個(gè)側(cè)面也在推動(dòng)著對(duì)其的研究。“為推進(jìn)齊家文化及相關(guān)課題的研究，此次在2015年我們特意推出了‘玉澤隴西——齊家文化玉器展’‘齊家文化玉器研究學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)’‘齊家文化與華夏文明國(guó)際研討會(huì)’三項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)，希望借此可以使齊家文化及齊家文化玉器研究成為當(dāng)前及今后一段時(shí)期學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)。 ”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍表示。

　　自1924年發(fā)現(xiàn)以來，迄今發(fā)現(xiàn)齊家文化遺址1500多處，發(fā)掘遺址30多處。從中可以發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，有一定規(guī)模的家畜飼養(yǎng)業(yè)，其社會(huì)生產(chǎn)與生活方式大體以聚落為單位進(jìn)行。由臨潭磨溝墓地出土的大型青銅項(xiàng)飾（銅璜）以及各種形制的權(quán)杖頭表明，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生等級(jí)分化。此類文物在本次展覽中也有鮮活展現(xiàn)。在聚落中有白灰面為主的建筑群，以及很有特點(diǎn)的石圓圈祭祀遺跡，并發(fā)現(xiàn)以聚落為單位的墓地和以男性為中心的埋葬習(xí)俗，其手工業(yè)制品較豐富。

　　研究表明，齊家文化玉器是在中國(guó)史前玉器與玉文化經(jīng)歷了充分發(fā)展之后，形成的一種重要文化現(xiàn)象。“齊家文化的年代一般認(rèn)定在公元前2200年至公元前1600年甚至更晚些。其玉器與中原地區(qū)玉文化存在密切關(guān)系，其中體現(xiàn)了在夏王朝形成之前至其被滅亡以后這一重要的發(fā)展時(shí)期里，中原與隴西文化之間的文化交流與影響。所以，齊家文化玉器與玉文化的發(fā)展、興衰以及復(fù)雜的文化面貌，隱含著夏朝時(shí)期前后的中原與隴西之間的一段秘史，具有極為重要的研究?jī)r(jià)值與空間。 ”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究人員朱乃誠(chéng)表示。

紅陶雙耳底座鏤空罐  甘肅省博物館藏

　　“素面朝天”的古樸魅力

　　齊家文化玉器以素面為主，多不做紋飾雕刻，古樸淡雅。玉器造型以璧、環(huán)、多璜聯(lián)璧、琮、刀、鏟形器、管、珠為主，此外一些遺址中還發(fā)現(xiàn)有大量玉料和未加工完成的玉器。結(jié)合玉器的出土情況看，一些體量較大、打磨精細(xì)的璧、琮、刀等器物可判斷為玉禮儀器；出現(xiàn)在墓葬中的大量小型玉璧、石璧可能是財(cái)富的象征；大量帶有穿孔的松石片、管、珠等可能為裝飾品；而一些玉質(zhì)較差的工具如斧、錛、鑿等，有些仍能看出使用過的痕跡，尚未脫離實(shí)用器的范疇。

　　主要分布在甘肅東部向西至張掖、青海湖一帶的東西900多千米范圍內(nèi)的齊家文化，地跨甘、寧、青、蒙四個(gè)省區(qū)。在這一區(qū)域內(nèi)，崇山峻嶺以及河谷、灘峽密布其間，蘊(yùn)藏著豐富的玉礦資源，成為齊家文化玉器和玉文化得以發(fā)展的優(yōu)越而重要的自然條件。其實(shí)，對(duì)玉的使用方式蘊(yùn)含著極為豐富的文化信息。如展覽中大型而精致的玉璧，是齊家文化玉器中數(shù)量最多、最有特色的一種器形，它基本為素面，分玉質(zhì)和石質(zhì)，在整個(gè)齊家文化分布區(qū)內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)使用的一種禮儀用品。青海省文物考古研究所工作人員任曉燕介紹說：“青海境內(nèi)出土的齊家文化玉器在選材上，表現(xiàn)出鮮明的因材致用，按功能分類來觀察齊家玉器，玉質(zhì)滋潤(rùn)、色澤純正的玉材普遍用于玉禮器；斧、錛、鑿等工具類玉器，玉石材料則多為普通玉料，甚至部分選材接近石質(zhì)。經(jīng)由玉禮器的用材與其他類別玉器出現(xiàn)了差異，可見齊家文化禮制制度已形成。 ”

環(huán)首曲背銅刀  甘肅省博物館藏

　　同時(shí)，齊家文化玉器的切割技術(shù)已達(dá)嫻熟，其薄片切割最為突出；有孔玉器再現(xiàn)出當(dāng)時(shí)鉆孔的工藝特點(diǎn)及鉆孔工藝之成熟。其中，齊家文化擁有獨(dú)具特色的多璜聯(lián)璧器形尤為引人注目。“多璜聯(lián)璧又稱玉圍圈，可說是齊家玉璧在造型上的一大突破。其一般是三件或四件等長(zhǎng)或不等長(zhǎng)的玉璜、每端鉆一孔或二孔，連綴成一個(gè)璧。如三璜聯(lián)璧一般用一塊玉料切割成三扇形坯，再精細(xì)琢磨而成，因色澤、大小、形狀基本一致，容易聯(lián)結(jié)成一璧，故稱聯(lián)璧。 ”甘肅省博物館工作人員王裕昌介紹。

　　漫步于展廳，玉琮、玉璧、玉環(huán)、玉錛、玉璜、玉管、玉鑿、玉三璜聯(lián)璧、墨玉鉞、束柄齒棱端刃器，以及少見的有領(lǐng)玉璧、牙璋、青松石串珠、天河石管飾、玉紡輪等充分展現(xiàn)出齊家文化核心分布區(qū)域的玉文化特點(diǎn)。本次展覽共計(jì)展出文物精品213件（套） ，全面反映了齊家文化制作、使用的玉器數(shù)量眾多、種類龐雜、器形簡(jiǎn)單，外形素雅而精致，用途涵蓋手工工具、裝飾品、禮儀用品、武器等方方面面的典型特征。這些玉器充盈在齊家文化社會(huì)生產(chǎn)與生活中，散發(fā)著隴西作為華夏文明重要組成的獨(dú)特魅力。（邵杰）