原標(biāo)題：呂嘉：中小學(xué)哲學(xué)教育應(yīng)該加強

　　中法教育各有所長，僅以高考作文題來比較兩國教育的優(yōu)劣，明顯片面。不過，“他山之石，可以攻玉”。以法國高考作文題，如“擁有選擇權(quán)是否意味著自由”為鏡，也可以看到我國目前哲學(xué)教育的不足?？梢哉f，我們的初等、中等教育目前缺少適合青少年的哲學(xué)教育。

　　教育的實質(zhì)是人的教育。青少年時期即從小學(xué)高年級到高中畢業(yè)這一階段的學(xué)生，處于一個人成長成人的關(guān)鍵時期，人的教育尤為重要。有關(guān)人、人的使命、責(zé)任、意義、準則、欲望、善惡等知識，是形成于人的自我認知，這是只能在人的生命踐行中得到確證的哲學(xué)思想。青少年要有對自己生命的思考，進而形成正確的人生目標(biāo)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生命活動。

　　馬克思的中學(xué)畢業(yè)作文是《青年在選擇職業(yè)時的思考》。法國高考作文題則從勞動的意義、人與欲望、藝術(shù)的價值、科學(xué)的界限、自我認知的意義等方面考查學(xué)生思考深度，具有理性主義哲學(xué)傳統(tǒng)的特點。

　　中國文明是世界諸文明中唯一的非宗教性文明。三千年前，中國先哲以“君子”界定為自我完善的目標(biāo)?？鬃永^承并弘揚君子自強的精神傳統(tǒng)，開創(chuàng)面向全社會的、以儒家哲學(xué)思想為核心內(nèi)容的中國教育。

　　目前我國初等、中等教育階段的哲學(xué)教育存在兩個問題。一是時間晚了，中學(xué)才開始設(shè)置，而小學(xué)高年級學(xué)生就已經(jīng)進入思想活躍、憧憬人生的少年階段。二是內(nèi)容深了，并不適合青少年時期人的教育。馬克思主義哲學(xué)是在近現(xiàn)代自然科學(xué)、社會科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上形成的。準確理解辯證與歷史唯物主義哲學(xué)原理，需具備較系統(tǒng)的自然科學(xué)與社會科學(xué)知識，這恰恰是青少年還不具備的。結(jié)果，我國初等、中等教育階段的哲學(xué)教育只讓學(xué)生記住一些哲學(xué)概念與原理，卻不能引發(fā)他們對自我認識的哲學(xué)思考。

　　筆者認為，我國基礎(chǔ)教育階段的哲學(xué)教育更應(yīng)當(dāng)自覺引導(dǎo)青年人的思考，幫助他們正確認識生命的意義，認識勞動的意義，認識自我，并積極投身自己所喜愛的一項創(chuàng)造美好生活的事業(yè)。但是很遺憾，我們的教育恰恰是欠缺這一塊。中國教育有自己的優(yōu)勢，我們不應(yīng)妄自菲薄，但同時我們還必須不斷學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短，尤其是應(yīng)補上哲學(xué)教育的短板。▲(作者是清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授)