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聶隱娘那些匪夷所思的"功夫":開(kāi)腦藏刀 隨用隨取

2015年05月28日 14:13 | 作者:陳雋情 | 來(lái)源:法制晚報(bào)
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  原標(biāo)題:聶隱娘那些匪夷所思的"功夫":開(kāi)腦藏刀 隨用隨取

聶隱娘

 

  法制晚報(bào)訊 近日,電影《刺客聶隱娘》在戛納國(guó)際電影節(jié)首映,口碑爆棚,并為導(dǎo)演侯孝賢拿下最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。作為電影創(chuàng)作藍(lán)本的唐代傳奇小說(shuō)《聶隱娘》,雖然只有短短一千多字,卻展現(xiàn)了一位有血有肉的俠女形象。聶隱娘武藝之高超、神秘邪術(shù)之變幻莫測(cè)更讓人情不自禁地放大腦洞去想象。而歷史上,這些匪夷所思的“功夫”真的存在過(guò)嗎?

  一、 飛檐走壁術(shù)

  “能于峭壁上飛走,若捷猱登木,無(wú)有蹶失”

  聶隱娘在成為女俠的道路上,學(xué)的“入門(mén)級(jí)功夫”就是類似后世武俠小說(shuō)里的輕功。據(jù)說(shuō)她能在峭壁上飛走,想想那畫(huà)面,堪稱古代版“蜘蛛俠”。

  唐代豪俠小說(shuō)中經(jīng)常寫(xiě)到俠客的飛檐走壁術(shù),這也是借用了雜技中的輕功技巧。如《車中女子》就曾描寫(xiě)道:“有于壁上行者,亦有手撮椽子行者,輕捷之戲,各呈數(shù)般,狀如飛鳥(niǎo)。”此類輕功技巧在《昆侖奴》中也有描寫(xiě),而最具雜技性的記載則是《朝野僉載》中的《柴紹弟》。

  柴紹為唐朝大將,位列凌煙閣二十四功臣之一,后娶唐高祖女平陽(yáng)昭公主為妻。屢建戰(zhàn)功的柴紹幼時(shí)就以任俠聞名,而且還有個(gè)功夫非常了得的弟弟。柴紹的弟弟最擅長(zhǎng)的就是輕功。據(jù)說(shuō)他一躍身,能像鳥(niǎo)似的飛出十多步才能停下。有一次唐太宗命令他去取趙公長(zhǎng)孫無(wú)忌的馬鞍,并事前告訴了長(zhǎng)孫無(wú)忌,讓他派人守備。那天晚上,只見(jiàn)一物像鳥(niǎo)似的飛入房中,割了鞍上的雙鞎,拿著馬鞍走了,專門(mén)守在那里的人竟沒(méi)有一人能追上。他曾經(jīng)穿著吉莫靴,腳蹬墻壁走上磚城,完全不用手攀引。他又用腳蹬著佛殿前的大柱,爬到檐頭,把著椽頭上屋頂,跨越百尺樓閣,一點(diǎn)障礙也沒(méi)有。唐太宗見(jiàn)識(shí)了柴紹弟如此神出鬼沒(méi)的絕技,恐怕也心里直犯嘀咕:“萬(wàn)一哪天他一不高興了悄悄潛進(jìn)宮來(lái)可就大事不妙了!”為保險(xiǎn)起見(jiàn),唐太宗下旨:“這人不能住在京城。”便把他派到京城外當(dāng)了個(gè)閑官。柴紹弟的飛檐走壁術(shù)在當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng),人們給他取名為“壁龍”。

  輕功技巧可以說(shuō)是唐代豪俠中的常技,當(dāng)然,這種技藝有時(shí)似乎要借助一些道具,如唐代豪俠小說(shuō)中經(jīng)常提到的白練、白絹或匕首?!独雠肥翘拼硗庖黄浅S写硇缘暮纻b小說(shuō),講述的是黑人奴隸磨勒藝高人膽大,飛檐走壁拯救被壓迫的弱女子紅綃,成全青年男女對(duì)幸福愛(ài)情的追求的故事。金庸先生認(rèn)為它是中國(guó)最早的武俠小說(shuō)之一。故事結(jié)尾處,磨勒在圍捕中“持匕首飛出高垣,瞥若翅翎,疾同鷹隼,攢矢如雨,莫能中之。頃刻之間,不知所向”,頗具浪漫傳奇色彩。

  其實(shí)在唐代史料和許多傳奇小說(shuō)中,有不少能夠飛檐走壁的黑人大俠。他們大都水性非常好,能夠鉆入水中為主人撈起落入水中的物品,還能像猴子一樣快速爬上桅桿。

  二、 隱身術(shù)

  “白日刺其人于都市,人莫能見(jiàn)”

  幻術(shù),和如今的魔術(shù)類似,無(wú)論古今都是最具神秘性的技藝,也是豪俠小說(shuō)武技描寫(xiě)的內(nèi)容。唐代的幻術(shù)因印度等域外幻術(shù)的傳入而有了快速的發(fā)展,這表現(xiàn)在幻術(shù)已經(jīng)深入到唐代人生活的各個(gè)方面,當(dāng)時(shí)的寺廟集會(huì)上就能經(jīng)常見(jiàn)到諸如吞刀吐火、植棗種瓜、咒人變?yōu)轶H馬等等類型的幻術(shù)。

  道教大家葛洪著《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》講到變化之術(shù)時(shí)說(shuō):“其法用藥用符,乃能令人飛行上下,隱淪無(wú)方,含笑即為婦人,蹙面即為老翁,踞地即為小兒,執(zhí)仗即成林木,種物即生瓜果可食,畫(huà)地為河,撮壤成山,坐致行廚,興云起火,無(wú)所不為也。”葛洪提到的變化之術(shù)有很多其實(shí)都可以用幻術(shù)手法達(dá)到,如隱身術(shù)、易容術(shù)、分身術(shù)、種植速長(zhǎng)術(shù)、興云起火術(shù)。而聶隱娘的故事背后有深刻的道教思想,這從他選擇一“磨鏡少年”作為夫君就可看出一二。道教對(duì)鏡子有著特殊的感情,甚至衍生出“鏡道”一詞。葛洪曾在《抱樸子》里提到鏡子神奇之處,如道士入山以明鏡徑九寸以上者背之,則邪魅不敢近,道士造鏡就為了借助其神奇力量進(jìn)行修煉。聶隱娘一見(jiàn)到少年就認(rèn)為此人可為我夫,可能也與道教天生對(duì)鏡之好感有關(guān)。正因如此,道教里許多法術(shù)都在聶隱娘的技藝?yán)锏玫搅梭w現(xiàn)。

  聶隱娘擅長(zhǎng)的隱身術(shù)在法術(shù)中只能算是入門(mén)級(jí)的,可謂“小菜一碟”。正是因?yàn)槠淙菀撞僮?,連唐玄宗都試圖學(xué)上一手呢。他拜的這位老師名叫羅公遠(yuǎn),唐朝時(shí)著名的魔法師,此人雖一把年紀(jì),但面容卻如十六七歲的少年。據(jù)說(shuō),掌握隱身術(shù)的人,如心存善念,二十年后可變化形體,這在道術(shù)領(lǐng)域被稱作“脫離”。再過(guò)二十年,可躋身“地仙”行列。對(duì)成仙有著濃厚興趣的唐玄宗向羅公遠(yuǎn)討教隱形之術(shù),羅公遠(yuǎn)本不欲傳授,但最后被逼無(wú)奈,只得從命。于是,玄宗皇帝好奇地學(xué)了起來(lái),但隱不利索,總露出點(diǎn)什么,皇帝很不愉快,就責(zé)問(wèn)為什么。羅對(duì)皇帝進(jìn)行了一番勸諷:“陛下,您是一國(guó)之尊,不治理國(guó)家,卻忙著學(xué)我們道家這些小法術(shù)。如果您真的想全部學(xué)會(huì),那一定將懷揣著玉璽走進(jìn)平常人家,被困于百姓生活中。”玄宗聽(tīng)了特生氣,破口大罵。羅畢竟是當(dāng)時(shí)頂級(jí)的法師,于是遁形于殿柱中,繼續(xù)揭露皇帝的過(guò)失。玄宗更怒,叫人把柱子砸開(kāi),羅又跑到柱下的玉石里。玄宗又叫人劈開(kāi)玉石,碎成十幾塊,每塊上都有羅的人形。玄宗一下子害怕了,于是認(rèn)錯(cuò)。在這里,羅公遠(yuǎn)把玄宗皇帝戲弄一番,施展了奇異的道術(shù)。

  三、 變化遁形術(shù)

  “忽不見(jiàn)二衛(wèi)所之。劉使人尋之,不知所向。后潛于布囊中見(jiàn)二紙衛(wèi),一黑一白”

  “果有二幡子一紅一白,飄飄然如相擊于床四隅”

  “隱娘當(dāng)化為蠛蠓,潛入仆射腸中聽(tīng)伺,其余無(wú)逃避處”

  聶隱娘會(huì)的異術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止隱形這么“簡(jiǎn)單”,要想成為名副其實(shí)的“俠”,還要精通多種“功夫”。故事的結(jié)尾部分,聶隱娘以一敵二大戰(zhàn)對(duì)手,雙方都亮出了絕招,詭異精彩場(chǎng)面堪比古代版的“好萊塢大片”。

  這一天,劉昌裔忽然不見(jiàn)了聶隱娘夫婦騎來(lái)的兩匹驢,派人尋找,不知去向。后來(lái)在一個(gè)布袋中看見(jiàn)了兩個(gè)紙?bào)H,一黑一白。聶隱娘的坐騎是一頭白驢,卻是紙折的,是絕對(duì)意義上的奇術(shù)。聶隱娘化紙為驢是借用了雜技幻術(shù)中的紙人紙馬跳舞之類的技藝。據(jù)唐代孫顧《幻異志》記載,衢州有一位精通幻術(shù)的人名叫施衙推,一次在宴會(huì)上主動(dòng)提出要表演節(jié)目助興,只見(jiàn)他剪了一個(gè)紙人兒,拋在地上,那紙人竟能站立起來(lái)。后來(lái)他唱起了曲,而那紙人則跟著節(jié)奏跳起舞來(lái),眾人無(wú)不嘖嘖稱奇。聶隱娘用紙折的驢當(dāng)坐騎,大概也是運(yùn)用了類似的障眼法。

  聶隱娘誅殺敵方刺客精精兒的一幕,寫(xiě)得驚心動(dòng)魄,劉昌裔只看到兩個(gè)旗子相互擊打,卻看不到舉旗子的人在動(dòng),“飄飄然如相擊于床四隅”。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間,只見(jiàn)一個(gè)人分開(kāi)的頭和身子落了下來(lái),聶隱娘說(shuō):“精精兒已經(jīng)死了。”很明顯,這兩位豪俠皆會(huì)隱身和幻術(shù)。

  在對(duì)付空空兒的過(guò)程中,聶隱娘自知不敵,就化作蚊蟲(chóng)藏在了劉昌裔的腸子中。最終空空兒一擊不中,便遠(yuǎn)走高飛?!段饔斡洝防飳O悟空變成小飛蟲(chóng)潛入鐵扇公主腹中大鬧的橋段,想必脫胎于此。

  四、 開(kāi)腦藏刀術(shù)

  “吾為汝開(kāi)腦后,藏匕首而無(wú)所傷。用即抽之”

  奇門(mén)異術(shù)“終極版”來(lái)了!如此聳人聽(tīng)聞的武器擺放方式可謂“重口味女王”。聶隱娘的后腦可以打開(kāi),里面藏著她的匕首,隨用隨取,不會(huì)傷到自己。這樣的功能,不似人類。比褲襠藏雷什么的可是高級(jí)千萬(wàn)倍。

  其實(shí)開(kāi)腦藏刀是一種虐刑幻術(shù)。在所有從異域傳來(lái)的幻術(shù)表演中,虐刑幻術(shù)可以說(shuō)是其中一大門(mén)類,也是比較吸引觀眾眼球的一類表演。這類幻術(shù)早在東漢安帝時(shí)就傳入了中國(guó),即撣國(guó)“幻人”帶來(lái)的“自支解、易牛馬頭”。此后虐刑幻術(shù)不斷傳入中國(guó),《顏氏家訓(xùn)》中提到的“屠人、截馬之術(shù)”即屬于虐刑幻術(shù)的一種。到了唐代,道教里也出現(xiàn)了許多“不忍直視”的此類技藝:“又能自以刀劍剪割手足,刳剔五臟,分掛四壁。良久,自復(fù)其身,晏然無(wú)苦。”與以上所列比起來(lái),聶隱娘的“開(kāi)腦藏刀”也算是“小巫見(jiàn)大巫”了!

  文/陳雋情

  李白身上也有大俠的“范”

  中國(guó)古代豪俠發(fā)端于春秋亂世。禮崩樂(lè)壞之際,俠者應(yīng)運(yùn)而生。歷史上的這些游俠,和后世武俠小說(shuō)中的大俠們還是有很大不同的。到了唐代,俠風(fēng)之盛,其中一個(gè)重要原因是唐王朝的建國(guó)問(wèn)題。隋末朝政混亂,李淵父子的取而代之也離不開(kāi)俠義之士的相助。整個(gè)唐代俠風(fēng)盛行,很重要的一點(diǎn),就是受了唐朝開(kāi)國(guó)的影響,俠客們也因此有了立足之地。

  唐代,復(fù)仇、結(jié)客、為人鳴不平即杜甫所謂“白刃仇不義,黃金傾有無(wú)。殺人紅塵里,報(bào)答在斯須”(《遣懷》)的行為,都為人所稱道。李白歌唱過(guò)“三杯吐然諾,五岳倒為輕……縱死俠骨香,不慚世上英”(《俠客行》)的俠義行為,他在年少時(shí)曾任俠殺人。在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下,唐代傳奇描寫(xiě)俠女的故事風(fēng)行世上,數(shù)量眾多,且為后世沿襲。

  《紅線傳》、《聶隱娘》等篇,反映了當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)間尖銳斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。篇中所寫(xiě)的俠士,或能騰空飛行,或有超人武藝,實(shí)際上是把俠士神化了,這種情況為過(guò)去的俠義故事所未見(jiàn),當(dāng)是受流行的宗教迷信(主要是道教)的影響,成為后世武俠小說(shuō)的濫觴。

  唐代的女俠形象個(gè)個(gè)身懷絕技,道術(shù)到了唐代更是內(nèi)容豐富,不僅有變形術(shù),而且出現(xiàn)了藥水化尸、服丹飛升、永葆青春、飛檐走壁、咒語(yǔ)等法術(shù)。比丘尼能夠破腹出臟,斷截身手之后,自我還原“身形如常”,唐傳奇中的聶隱娘也能化為小蟲(chóng)藏于人腹,化險(xiǎn)為夷后復(fù)原人形。下面我們就來(lái)看一看聶隱娘會(huì)的那些“武功”……

 

編輯:玄燕鳳

關(guān)鍵詞:聶隱娘 侯孝賢 功夫

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