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　　徐鵬飛

　　原標(biāo)題：（文藝觀察·“詩歌熱”怎么看?） 人民日?qǐng)?bào)：“詩歌熱”不是也不應(yīng)是“虛熱”

　　一種精神文化傳統(tǒng)是否還有生命力，是否還具有當(dāng)代性與當(dāng)代活力，也取決于它的當(dāng)代背景。“詩歌熱”是由很多優(yōu)秀的詩歌作品和詩人作為實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵和支撐的，絕對(duì)不是“虛熱”

　　當(dāng)代中國的文學(xué)與文化史上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些文學(xué)與文化熱點(diǎn)，比如20世紀(jì)五六十年代和80年代先后兩次出現(xiàn)的“美學(xué)熱”，80年代的“文學(xué)熱”與“文化熱”，它們的“熱度”、深度與所波及的廣度，即使在世界范圍內(nèi)，可能都非常罕見。

　　“詩歌熱”也是如此。實(shí)際上在當(dāng)代中國，幾乎每個(gè)歷史時(shí)期都曾出現(xiàn)情況不同的“詩歌熱”。改革開放以來，從起初的“朦朧詩”熱潮，到后來的“大學(xué)生詩歌”“第三代詩歌”運(yùn)動(dòng)和“席慕蓉?zé)?rdquo;“海子熱”“汪國真熱”，再到21世紀(jì)以來的“打工詩歌熱”“網(wǎng)絡(luò)詩歌熱”和最近興起的“余秀華熱”，“詩歌熱”此起彼伏，很少間斷。

　　近幾年來，各地經(jīng)常舉辦形形色色的詩歌朗誦會(huì)和詩歌節(jié)，再加上《詩刊》《星星》和《詩歌月刊》等主流詩刊的改版擴(kuò)容，詩歌出版的興盛，微信、微博與博客等網(wǎng)絡(luò)自媒體對(duì)詩歌的有效傳播，“詩歌熱”如火如荼，同時(shí)也具有了新的內(nèi)容與新的特點(diǎn)。怎樣看待“詩歌熱”？怎樣對(duì)“詩歌熱”進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)？這無疑是擺在我們面前的迫切課題。

　　首先我們應(yīng)該承認(rèn)，“詩歌熱”總體上延續(xù)了中華民族重視詩歌、熱愛詩歌的精神文化傳統(tǒng)。在我國歷史上，詩歌一直具有相當(dāng)突出的文化地位?！对娊?jīng)》為“六經(jīng)”之首，“詩教”對(duì)中華民族文化血脈和精神品格的養(yǎng)成起到了非常獨(dú)特的作用。詩歌往往從童蒙時(shí)代開始，就是我們祖先精神世界和精神生活中的重要內(nèi)容。吟詩作對(duì)、唱酬應(yīng)答、文人雅集和感時(shí)傷別、詩酒風(fēng)流等，是我們延續(xù)數(shù)千年的詩歌文化和詩歌生活傳統(tǒng)。“詩歌熱”持續(xù)不斷，不管其中的具體內(nèi)容和形式有何新變，都是我國詩歌文化傳統(tǒng)的當(dāng)代體現(xiàn)。

　　談到“詩歌熱”的當(dāng)代性，我們自然應(yīng)該考慮到“詩歌熱”的當(dāng)代背景。一種精神文化傳統(tǒng)是否還有生命力，是否還具有當(dāng)代性與當(dāng)代活力，還取決于它的當(dāng)代背景。20世紀(jì)80年代的“詩歌熱”，響應(yīng)和體現(xiàn)了我們這個(gè)民族當(dāng)時(shí)所具有的精神覺醒和精神解放的渴求；而當(dāng)前的“詩歌熱”，則是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的巨大成就、物質(zhì)生活水平得到很大提高的前提下，精神生活渴求充實(shí)、豐富和提升的表現(xiàn)，是我們這個(gè)民族精神渴望的詩性表達(dá)，這是務(wù)須正視的熱切訴求。

　　就個(gè)人的接觸和了解，我發(fā)現(xiàn)“詩歌熱”中的幾乎每一位參與者，都懷有一顆美好的“詩心”，特別是其中的一些活躍人士，甚至是在以不同的方式“圓”他們當(dāng)年曾有——后來也許因?yàn)榻?jīng)商、也許因?yàn)閺恼雀鞣N原因而錯(cuò)失了的——美好的“詩歌夢(mèng)”與“文學(xué)夢(mèng)”。

　　認(rèn)真回顧一下這些年來的“詩歌熱”，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們實(shí)際上也從一個(gè)方面體現(xiàn)了我們?cè)姼鑴?chuàng)作的成就與實(shí)績，體現(xiàn)了詩歌史的發(fā)展與新變。不否認(rèn)“詩歌熱”中會(huì)有媒體炒作和低俗趣味的惡搞，也不否認(rèn)有一些相當(dāng)優(yōu)秀的詩人因?yàn)槌翝摵酮?dú)特的詩歌風(fēng)格而遠(yuǎn)離熱潮，在“詩歌熱”之外潛心創(chuàng)作、磨練詩藝，但我們?cè)诳傮w上和更加主流的方面，應(yīng)該看到從當(dāng)年的一群“朦朧派”詩人，到“海子熱”中的海子、“打工詩歌”中涌現(xiàn)出來的鄭小瓊和最近“余秀華熱”中的余秀華，都取得了一定的成績。

　　在“詩歌熱”的其他一些表現(xiàn)形式中，人們閱讀、朗誦和傳播的詩歌作品，既有經(jīng)典名篇，也有很多優(yōu)秀的新作。“詩歌熱”是由很多優(yōu)秀的詩歌作品和詩人作為實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵和支撐的，絕對(duì)不是“虛熱”。人們?cè)?ldquo;詩歌熱”中的熱情，煥發(fā)和體現(xiàn)出來的，是我們這個(gè)民族亙古以來一直就有的詩心與詩性。

　　有了對(duì)“詩歌熱”的這些認(rèn)識(shí)，我們?cè)跇芬娖?ldquo;熱”的同時(shí)，就應(yīng)該充分利用詩歌朗誦、詩歌節(jié)和詩歌講座等各種場(chǎng)合，利用包括微博、微信等自媒體在內(nèi)的各種媒體形式進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)，將人們的詩歌熱情引導(dǎo)到詩歌素養(yǎng)的自覺加強(qiáng)與提高上，使人們的精神生活更加開闊、更加豐富、更具品質(zhì)，從而在越來越深、越來越高和越來越豐富的層次上繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的詩歌文化傳統(tǒng)。我很堅(jiān)定地認(rèn)為，這也是中華民族文化復(fù)興的題中應(yīng)有之義。

　　《人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年04月10日 24 版）