原標(biāo)題：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么能解決中國(guó)問(wèn)題

　　改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大成就是形成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。這一理論之所以具有科學(xué)性、生命力，能夠解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是由中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源、理論貢獻(xiàn)和理論方法決定的。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)首先來(lái)源于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)并使之中國(guó)化的過(guò)程。這一本質(zhì)屬性決定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，并運(yùn)用這些基本原理和方法解決新問(wèn)題、提出新理論，發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)又以開(kāi)放包容的胸懷廣泛吸收借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)學(xué)派的科學(xué)成分。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以及資源優(yōu)化配置等層面反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同財(cái)富，如“市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律”。我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須充分吸收這些經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同財(cái)富。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)更重要的來(lái)源是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的偉大實(shí)踐。30多年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展造就的中國(guó)奇跡，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者具有運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)已有理論、創(chuàng)造新理論的底氣和發(fā)言權(quán)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)已進(jìn)入全面自主創(chuàng)新的新時(shí)代。這表現(xiàn)在：一是運(yùn)用中國(guó)實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。繼承那些被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論和方法，同時(shí)運(yùn)用中國(guó)經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化。二是根據(jù)中國(guó)實(shí)踐對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作出符合中國(guó)國(guó)情的分析和改造。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，與西方國(guó)家存在巨大差異，簡(jiǎn)單運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和模型會(huì)出現(xiàn)水土不服。三是總結(jié)和提出新理論、新范疇，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系。中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)孕育著新的理論和規(guī)律，揭示這些理論和規(guī)律正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的歷史機(jī)遇和責(zé)任?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，必將匯聚成經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范疇和體系的新革命，為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)寶庫(kù)增添中國(guó)財(cái)富。

　　這三個(gè)方面的發(fā)展及其融匯交流，構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的獨(dú)特道路，決定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是超越已有經(jīng)濟(jì)理論框架的全新理論體系，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新版本”。它既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)一般科學(xué)成果的兼收并蓄，更是植根于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展偉大實(shí)踐的創(chuàng)新成果，因而能夠解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論貢獻(xiàn)

　　社會(huì)主義初級(jí)階段理論，為科學(xué)回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一科學(xué)社會(huì)主義難題奠定理論基礎(chǔ)，為我國(guó)“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、樹(shù)立“發(fā)展是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵”的信念奠定理論基礎(chǔ)，進(jìn)而為調(diào)動(dòng)廣大人民群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性、主動(dòng)性營(yíng)造良好環(huán)境和條件。我國(guó)仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的判斷，必將指引我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上毫不動(dòng)搖堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，順利跨越“中等收入陷阱”、進(jìn)入高收入國(guó)家行列。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，打破了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能與私有制相聯(lián)系的神話，解決了公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的世界性難題，開(kāi)創(chuàng)性地構(gòu)建了公有制為主體基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制。這一理論為我國(guó)改革開(kāi)放指明了正確方向，揭示了全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律。這不僅確保了我國(guó)改革開(kāi)放不斷深化并取得巨大成功，而且為經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。30多年來(lái)，中央先后推出3個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定，都釋放出巨大改革紅利，有力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2013年推出的第四個(gè)改革決定即《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，設(shè)計(jì)了改革的路線圖和時(shí)間表，正在進(jìn)一步引領(lǐng)我國(guó)構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面的制度更加成熟更加定型，為實(shí)現(xiàn)新常態(tài)下的中高速增長(zhǎng)、全面建成小康社會(huì)提供強(qiáng)大動(dòng)力。

　　公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制理論，既反對(duì)傳統(tǒng)純而又純的單一公有制，又反對(duì)私有化，指導(dǎo)我們建立適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的基本經(jīng)濟(jì)制度，并探索公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式。這就為我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革、發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)和鼓勵(lì)支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大理論武器。在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下，我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革不斷深化，整體實(shí)力和效率大幅提升，2014年已有80多家國(guó)有企業(yè)進(jìn)入世界500強(qiáng)，活力、控制力、影響力不斷增強(qiáng)；民營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)爆發(fā)式成長(zhǎng)，已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要力量。

　　按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配理論，是解決社會(huì)主義初級(jí)階段效率與公平矛盾的理論基礎(chǔ)，它要求不僅在收入再分配而且在初次分配中注重公平與效率的統(tǒng)一，為我國(guó)收入分配制度改革指明了正確方向：一方面通過(guò)適當(dāng)合理拉開(kāi)收入差距，提高經(jīng)濟(jì)效率；另一方面注重分配的公平正義，堅(jiān)持走全體人民共同富裕道路。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，成功跨越“中等收入陷阱”的國(guó)家和地區(qū)收入分配比較公平，落入“中等收入陷阱”的國(guó)家收入分配差距較大。我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展很不平衡的大國(guó)，處理好公平與效率問(wèn)題難度更大、任務(wù)更重，必須堅(jiān)持正確理論指導(dǎo)，不斷完善分配制度。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，超越了經(jīng)典的劉易斯二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，形成了中國(guó)特色新型工業(yè)化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)下信息化與工業(yè)化融合、以人為本的新型城鎮(zhèn)化、中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等理論，科學(xué)回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題。這就為我國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展速度與質(zhì)量效益的協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)發(fā)展的協(xié)調(diào)、區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)、投資與消費(fèi)的協(xié)調(diào)、內(nèi)需與外需的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境的協(xié)調(diào)提供了理論指引和基本路徑。沿著這條中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，保持中高速增長(zhǎng)，邁向中高端水平，全面建成小康社會(huì)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)必將如期實(shí)現(xiàn)。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論貢獻(xiàn)還可以列出很多，僅這幾個(gè)主要理論貢獻(xiàn)就足以說(shuō)明，來(lái)自中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展偉大實(shí)踐的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論。堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)踐中來(lái)，致力于解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展之路。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法

　　當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展面臨有利條件和機(jī)遇。創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，更有效解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，離不開(kāi)科學(xué)的理論方法。概括起來(lái)，至少需要以下三種邏輯方法。

　　理論邏輯。這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用到極致的邏輯，它要求經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有理論性和思想性，勇于提出新觀點(diǎn)、新范疇、新體系。如果失去了這種理論創(chuàng)新，無(wú)論使用多么完美的工具和模型也不可能構(gòu)建起中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈。英國(guó)女王視察倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院時(shí)關(guān)于“為什么沒(méi)能預(yù)測(cè)到這次國(guó)際金融危機(jī)”的發(fā)問(wèn)令英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界汗顏。他們?cè)诨貜?fù)女王的信中坦承：沒(méi)能預(yù)測(cè)出這次危機(jī)的時(shí)間、幅度和嚴(yán)重性，最主要的原因是沒(méi)能從整體上理解系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)，也就是在金融風(fēng)險(xiǎn)的研究中常常只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林。還有英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，對(duì)數(shù)學(xué)技術(shù)的過(guò)度偏好使經(jīng)濟(jì)學(xué)偏離了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局的把握，經(jīng)濟(jì)學(xué)家缺乏的是由一套豐富的知識(shí)體系形成的一種專(zhuān)業(yè)智慧。這也是國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，馬克思《資本論》在世界上重新受到高度關(guān)注的原因。

　　經(jīng)驗(yàn)邏輯。經(jīng)驗(yàn)邏輯的功能在于，運(yùn)用世界各國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及我國(guó)60多年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，檢驗(yàn)和修正已有的理論和范疇，總結(jié)和提煉新的理論和范疇，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。例如，我國(guó)目前面臨的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和跨越“中等收入陷阱”課題，可以從很多國(guó)家找到成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)。從它們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中總結(jié)歸納一般規(guī)律，為我國(guó)發(fā)展提供借鑒，就是重要的理論貢獻(xiàn)。我國(guó)60多年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，尤其是30多年的改革經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為更好運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)邏輯提供了豐富資源和廣闊空間。

　　數(shù)理邏輯。數(shù)理邏輯可以對(duì)新理論進(jìn)行數(shù)理和計(jì)量驗(yàn)證，找出不同變量之間的數(shù)量關(guān)系，增強(qiáng)理論的應(yīng)用性和實(shí)踐性。過(guò)去，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重宏觀輕微觀、重整體輕局部、重理論輕技術(shù)的偏向確實(shí)嚴(yán)重存在，因而近些年許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究向重視微觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、局部經(jīng)濟(jì)問(wèn)題轉(zhuǎn)變，并在研究中廣泛運(yùn)用數(shù)學(xué)技術(shù)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)更加趨向科學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)志，但也要防止矯枉過(guò)正。應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也的確出現(xiàn)了矯枉過(guò)正問(wèn)題，需要引起警惕，以免重蹈西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的覆轍。其主要原因：一是現(xiàn)有的模型和數(shù)理工具主要是在西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和理論框架中形成的，在中國(guó)這樣一個(gè)與西方國(guó)家存在巨大差異的國(guó)家里，不對(duì)模型和工具進(jìn)行中國(guó)化修正就加以運(yùn)用，很可能得出錯(cuò)誤的結(jié)論；二是我國(guó)制度和體制處在不斷變革中，這種不確定性大大降低了模型和數(shù)學(xué)技術(shù)運(yùn)用的有效性。

　　從中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)理論來(lái)源出發(fā)，把理論邏輯、經(jīng)驗(yàn)邏輯和數(shù)理邏輯有機(jī)融合起來(lái)推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，并接受中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的充分檢驗(yàn)，我們一定能構(gòu)建和完善既符合經(jīng)濟(jì)學(xué)一般規(guī)律又接中國(guó)地氣、具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

　　(作者為遼寧大學(xué)校長(zhǎng))